Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия - Борис Александрович Рыбаков

«В лето 6885… Того же лета свершиша церковь камену святую мученику Бориса и Глеба в Плотниках; и свяща ю владыка Алексей с попы и с крилосом святыя Софея».

168

Заготовка впрок могла производиться мастерами-каменосечцами только надмогильных крестов; здесь же, как уже говорилось, речь идет о здравии.

169

Шляпкин И.А. Древние русские кресты. СПб., 1906. Вып. 1, с. 17, табл. VI. Создается впечатление, что каждый из братьев писал свое имя собственноручно: начал писать четкими очень крупными буквами Василий и после слов «с братом своимъ» он поставил четко написанную букву Е в конце строки (имея в виду форму «Евсей»), но продолжена надпись другой рукой, плохим почерком и дана менее грамотная форма «Овсей».

170

Источники, с. 240–241.

171

Там же, с. 237–238.

172

См. главу VI.

173

Алмазов А. Тайная исповедь, с. 202.

174

Там же, с. 203.

175

Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи…, с. 45–46, табл. XVI.

176

Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М., 1963, с. 292–293, 299.

177

Первое послание к Тимофею. Гл. 2, ст. 8. Стефан Пермский напрасно упрекал стригольников в том, что они молятся, воздевая руки к небу, — это было рекомендовано апостолом, и Яков Федосов знал это послание Павла.

178

Сперанский М.Н. Тайнопись в южнославянских и русских памятниках. Л., 1929.

179

Подробнее см. в кн.: Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI–XIV вв. М., 1964, с. 43–44. Здесь на специальной таблице подробно приведены все цифровые расчеты (с. 44).

180

Сперанский М.Н. Указ. соч.

181

Казакова Я.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.-Л., 1955. Раздел «Источники», с. 236–238. (Далее: «Источники»).

182

Там же, с. 239.

183

Новгородская 1-я летопись. М.-Л., 1950. Приложение. Троицкий список, с. 561. Дата обрыва летописи на 1374 г. определяется: ПСРЛ, т. XXV, с. 190.

184

Сопоставление двух вариантов начальной истории Человечества, помещенных рядом на первых страницах Библии, начинает собой длинный ряд ветхозаветных и новозаветных противоречий, хорошо осознававшихся уже людьми средневековья.

185

Фототипическое переиздание Библии 1581 г. (М.-Л., 1988).

186

Слово о посте к невежам. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 1913, с. 14. Автором этого поучения, возможно, является Даниил Заточник. См.: Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1987, с. 745.

187

Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник новгородской деревянной резьбы (Людогощинский крест) // Сообщ. Ин-та истории искусств АН СССР. М., 1954. № 4/5, с. 145–166.

188

Там же, с. 148.

189

Бережков Н.Г. Хронология…, с. 292–293. В скрупулезном исследовании В.Л. Янина (Новгородские посадники. М., 1962, с. 201) эти новгородские события тоже датируются 1360 г. Кроме того, Янин исправляет ошибку Лазарева и Мневой относительно посадника Никиты Матвеевича, с которым ими сопоставлен один из персонажей на кресте: «Летописное упоминание его посадничества под 1359 г., по-видимому, ошибочно» (с. 381).

190

Бережков Н.Г. Хронология…, с. 292.

191

Новг. 1-я лет., с. 366. «… уже бо славляне [жители Торговой стороны] и мост переметаша».

192

Рыбаков Б.А. Запись о смерти Ярослава Мудрого // СА, 1959, № 4.

193

Даты памяти святых взяты по «Православному календарю», определение первой седмицы сделано по изд.: Полный церковно-хронологический цикл времен и лет вечно неисходимой и неизменяемой православной пасхалии. М., 1880, с. 246. Пасха 5 апреля. Памятных дней разных Моисеев в календаре очень много (пророк, преподобные), но просто святой только один.

194

Вагнер Г.К. От символа к реальности: Развитие пластического образа в русском искусстве XIV–XV вв. М., 1980, с. 120–134. В этой книге помещены лучшие фотографии деталей креста и всех медальонов. К сожалению, два воспроизведения (рис. 81 — Илья Пророк и рис. 84 — Федор Тирон) даны в зеркальном повороте.

195

Г.К. Вагнер называет этот деисус одиннадцатифигурным, но в нем только 10 фигур.

196

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. Рис. 88, 100 (с. 525, 578). Г.К. Вагнер писал о том, что «исходной формой Людогощинского креста является крест в круге» (с. 123), но не обратил внимания на поперечные дополнения на концах креста и не применил эту схему (в ее полном виде) к анализу топографического расположения сюжетов на кресте.

197

Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник…, с. 162.

198

Там же, с. 156, 159, 163; Вагнер Г.К. От символа к реальности, с. 128, 131.

199

Ковтун Л.С. Азбуковники XVI–XVII вв. Л., 1989, с. 252.

200

Келтуяла В.А. Курс истории русской литературы. СПб., 1911, ч, I, кн. 2, с. 521.

201

Лучшим изданием первой сцены (наш № 11) является фототипия в натуральную величину в кн.: Москва: Иллюстрированная история. М., 1984, Л. 71. Здесь резная надпись, издававшаяся с пропусками, читается полностью.

202

Келтуяла В.А. Курс истории…, ч. I, кн. 2, с. 520, 523.

203

Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник…, с. 150.

204

Новг. 1-я лет., с. 361.

205

Там же, с. 375.

206

Антонова В.И. Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи ГТГ. М., 1963, т. 1, с. 160–161.

207

Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник…, с. 154–155.

208

Библия Ивана Федорова. Л. 168.