Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия - Борис Александрович Рыбаков

id="id55">

75

Розанов С.П. Жития…, с. 105.

76

Голубинский Е.Е. История русской церкви, с. 773.

77

Толстой М.В. Книга глаголемая описание о российских святых… М., 1887, с. 31, № 102. По «Иконописному Подлиннику» внешность Авраамия такова: «подобием стар, сед исчерна, главою плешив, брада аки Василия Великаго покороче мало и не раздвоилась» (Там же).

78

Розанов С.П. Жития…, с. 6.

79

Там же, с. 7.

80

Там же.

81

Некоторые апокрифы были молчаливо приняты православной церковью, и на их сюжеты писались иконы (например, «Сошествие во ад»), но глубоко права В.П. Адрианова-Перетц, писавшая: «В апокрифической литературе формировался какой-то особый вид христианства… Фантастика апокрифических сказаний начинала не только дополнять Библию, но и противоречить ей» (История русской литературы. М.-Л., 1941, т. 1, с. 72).

82

Рыбаков Б.А. Смоленская надпись…, с. 184.

83

Розанов С.П. Жития…, с. 12.

84

Там же, с. 10.

85

Там же, с. 12.

86

Рыбаков Б.А. Смоленская надпись…, с. 179.

87

Обоснование дат дано в указ. статье.

88

Седельников А.Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ. 1934, т. 1, с. 136.

89

Оба исследователя подверглись критике со стороны Н.А. Казаковой. См.: Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.-Л., 1955, с. 42. Примеч. 29.

90

Розанов С.П. Жития…, с. 14.

91

Попов Н.П. Памятники литературы…, с. 46.

92

Там же, с. 47. Между прочим, напоминание о том, что проповедников следует слушать мирским людям с женами и с детьми, встречаемое и в других местах «Златой Чепи», прямо ведет к житийному тексту Ефрема: когда Авраамия вели на суд, то по торгу и по улицам «везде полно народа, и мужи же, глаголю и жены и дети» (Розанов С.П. Жития…, с. 10 и 18). Такая всенародность проповеди сближает ефремово житие Авраамия со «Златой Чепью».

93

Попов Н.П. Памятники литературы…, с. 48.

94

Там же.

95

Рыбаков Б.А. Искусство стригольников // Альманах библиофила. М., 1987. Вып. 22, с. 117–123 (анализ фронтисписа так называемой Фроловской псалтири № 3).

96

Попов Н.П. Памятники литературы…, с. 49–50.

97

Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960, с. 13–34.

98

Там же, с. 32–33.

99

Там же, с. 34.

100

Там же, с. 96.

101

Там же.

102

Розанов С.П. Жития…, с. 18.

103

Сидорова Н.А. Абеляр — представитель средневекового свободомыслия // Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959, с. 212.

104

Там же, с. 208.

105

Послание Климента Смолятича, с. 284.

106

Сидорова Н.А. Абеляр…, с. 215.

107

Послание Климента…, с. 288.

108

Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903, с. 84, 104, 108.

109

ПСРЛ, т. IV, с. 306–307.

110

Стоглав. СПб., 1863, с. 130.

111

Толстой М.В. Книга глаголемая описание…, с. 52.

112

Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения…, с. 70.

113

Там же.

114

Там же, с. 244–245.

115

1347. Новгородцы «даша жалованье городу Пскову: посадником новгородским во Пскове ни седети, ни судити, а от владыки судити их брату псковитину…» (ПСРЛ, т. III, с. 227). Это была уже относительная эмансипация.

116

Стоглав. Вопрос 4, с. 129.

117

Там же. Вопрос 14, с. 134.

118

Там же. Вопрос 15, с. 135.

119

Новгородская вторая (архивская) летопись // ПСРЛ. М., 1965, т. XXX, с. 149.

120

Щапов Я.Н. Церковь в Древней Руси // Русское православие. Вехи истории. М., 1989, с. 69.

121

Памятники литературы Древней Руси, XIII век. М., 1981, с. 444. Поучение преподобного Серапиона.

122

Там же, с. 447–448.

123

Голубинский Е.Е. История русской церкви, т. I, ч. 2, с. 72.

124

Поучение Серапиона, с. 450–452.

125

Медынцева А.А. Древние надписи из церкви Федора Стратилата в Новгороде // Славяне и Русь. М., 1968, с. 447–450.

126

Голубинский Е.Е. История русской церкви, т. II, ч. 1, с. 75.

127

«Правило митрополита Кирилла», «Поучение к попам», приписываемое епископу Серапиону (см.: Колобанов В.А. О Серапионе Владимирском, как возможном авторе «Поучения к попам» // ТОДРЛ, т. 14, с. 159–162), и три послания митрополита Петра. См.: Голубинский Е.Е. История канонизации…, с. 118, 119.

128

Довнар-Запольский М.В. Церковь и духовенство // Русская история в очерках и статьях. М., Б. г., с. 353–355; Щапов Я.Н. Церковь в Древней Руси, с. 37–40.

129

Каринский Н.М. Исследование языка псковского Шестиднева 1374 г. // ЖМНП, 1916, Февр., с. 202–203.