Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

своего характера, и утяжелить свою, и без того тяжелую Карму.

Недолго пожив на земном плане, родившийся младенец покидает этот мир под влиянием тех или иных обстоятельств, спланированных Владыками Кармы, так как пока не готов для полноценного воплощения. Одновременно это является частью искупления наработанной им ранее Кармы, и кармическим наказанием для его родных за их поступки, совершенные возможно в прошлых воплощениях. Как видите, все тесно связано и переплетено между собой. После прохождения второго барьера, перед которым был период чистого существования, который и личностью-то не являлся, на человека уже не будут оказывать влияние его прошлые подсознательные воспоминания. Характер так же претерпевает значительное очищение от негативных черт.

Но есть особые случаи, когда злодеяния человека столь велики, а характер столь закалился в упорстве к совершению злодеяний, что и такого механизма оказывается недостаточно. Тогда период «очищения» между двумя барьерами памяти надо увеличить, а само очищение – усилить. Но давая человеку время, разовьется личность. Значит, сделать это необходимо так, чтобы у этой личности не было возможностей воплотить в жизнь черты характера предыдущего воплощения. Для этого дееспособность данного индивида в этом воплощении Владыками Кармы сильно ограничивается. Так рождаются дети умственно и физически неполноценные. Чем тяжелее Карма, и чем большие злодеяния были совершены, тем длиннее жизнь проживает этот индивид в таком недееспособном состоянии. Кармические следствия еще ожидают данную индивидуальность и в будущих воплощениях, ибо это инвалидное состояние не столько наказание, сколько процесс ломки старого характера. Обычно у таких личностей агрессивные черты не проявляются, ибо страдания, которые они испытывают, очищают сознание. Если агрессия не может быть подкреплена действиями, какой в ней прок? Поэтому у личности не возникает и мыслей вести себя агрессивно. Напротив, такие личности становятся очень чувствительны к всякого рода добру и заботе извне, так как полностью от них зависят. Агрессивный характер уходит в прошлое, и перекрывается периодом духовного врачевания. Кроме того, познания и осознания всех «мирских возможностей» у такой личности не происходит. Она как бы «консервируется» на уровне сознания ребенка той ранней поры, когда ребенок открыт всему миру, и принимает все таким, какое оно есть, и не стремится во все внести свои изменения. Как бы продляется период детства сознания.

Конечно, каждый случай имеет свои нюансы, но общая картина такова.

Поэтому народное выражение, что такие люди «ближе к Богу» – имеет под собой основания, но все же, оно не совсем точное. Они лишь учатся быть ближе к свету. У них есть шанс своей жизнью искупить значительную часть прежних злодеяний, и подготовить сознание к духовному росту. Так как познания «мира сего» в полной мере у них не происходит, и сознание не засоряется прагматичным жизненным опытом, внутренние переживания в значительной мере обращаются к вечным ценностям – духовным.

Упомянутые способы являются вынужденными, и применяются Владыками Кармы тогда, когда шансов на самостоятельное осознание человеком своих заблуждений уже не остается. Это экстренная помощь для заблудшей индивидуальности, которую можно уподобить спасению утопающего, когда в последний момент его хватают за волосы и вытягивают на поверхность. А дальше – опять плыви сам. Почему ему помогают? Значит, в предыдущих жизнях человек имел какие-то кармические заслуги, которые обусловили для него возможность «второго шанса», а само впадение в состояние делателя зла было обусловлено не целенаправленным выбором человеком «темной стороны», а обычным невежеством, низкими инстинктами, и материальными желаниями.

В земном мире существуют целые «котлы» по отработке такой Кармы для злодеев. Это регионы с высокой ранней детской смертностью, вроде Центральной Африки, где горе матерей минимизировано за счет многодетности семей и невысокой цены человеческой жизни в глазах населения вообще. Но, разумеется, такая отработка происходит повсеместно, а не только в этих регионах Земли. Надо понимать, что рождается такой человек именно в той семье, которая так же заслужила кармическое наказание.

Но существует так же множество примеров, когда человек сам осознавал всю глубину своего падения, резко менял направленность своих действий и жизненные ориентиры, и превращался в течение одного воплощения из закоренелого преступника в образец добродетели. Нет ничего удивительного в таком преображении. Ведь чем ниже падение, тем больше можно использовать его как трамплин для последующего взлета. И если добровольно изменить цели и ориентиры, то упорство, бесстрашие, твердость характера и способность совершить поступок – здесь сыграют огромную службу. Такой человек гораздо скорее, чем среднестатистический, сможет достигнуть определенных духовных результатов. И тому есть немало подтверждений, это подтверждают жития многих святых, почитаемых церковью.

Их много, упомянем только одно, как одно из наиболее ярких. Кроме того, эта история жизни подтверждена реальными историческими документами, хранящимися в норвежском архиве. Речь идет о Трифоне Печенгском – известном святом Кольского полуострова.

Было это более 400 лет назад. Сын священника, рос он свободолюбивым, и не хотел идти по стопам отца, как тот настаивал. Тем временем он встретил девушку из крестьян, но на их брак отец не давал согласия, так как искал для сына более подходящую партию. И тогда молодые влюбленные решают бежать. Бежали вместе, а так как выжить вдвоем в лесу было сложно, прибились к шайке беглых разбойников, промышлявших грабежами крестьян в районе финской границы. Был он молод и горяч, и со временем сделался атаманом, сколотив большую разбойничью ватагу, с которой он ходил вдоль границы, грабя поселения, сжигая дома, творя беззаконие и всюду сея насилие и смерть.

Долгое время они так разбойничали, а усмирить было некому – регулярных войск в тех краях у царя не было. Но случилось так, что однажды он приревновал свою подругу к другому члену шайки, и в приступе ярости, гнева и ревности – убивает их обоих топором. Дело сделано, и уже не поправить. Тут, стоя у бездыханного тела подруги, он вдруг осознает всю низость своего положения, в которое он сам себя привел. Всю мерзость своих злодеяний. Он осознает, в кого он превратился. Та, ради которой он пожертвовал всем, убита его собственной рукой. Он вдруг вспоминает о Боге, о котором ему в детстве рассказывал отец.

Не попрощавшись ни с кем, он уходит в леса, один, без ничего, оставив все награбленное. Семнадцать лет он бродил по лесам и тундрам, ведя отшельнический образ жизни, питаясь ягелем и объедками от трапезы диких зверей. Все эти годы он просил у Бога прощения за содеянное им зло. Это были годы страданий и частичного искупления вины. И вот, через семнадцать лет Господь посылает ему знак – он встречает христианского подвижника – Феодорита Кольского, который приводит его в церковь, и после череды