Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока - Коллектив авторов

198

Fawcett R. St. Andrews Cathedral. Edinburgh, 1999. P. 4.

199

Anderson M. Kings and Kingship. Edinburgh, 1980. P. 258–260.

200

О российском ордене св. апостола Андрея Первозванного см. статью М. В. Шкаровского «Орден св. апостола Андрея Первозванного и Андреевский флаг» в нашем сборнике; в целом о культе св. Андрея на Британских островах см. также Bolton J. S. Andrea nelle Isole Britanniche, в: Dal lago di Tiberiade al mare di Amalfi. II viaggio apostolico di Andrea, II Primo Chiamato: testimonianze, cronache e prospettive di ecumenismo nell’VIII Centenario della Traslazione delle Reliquie del Corpo (1208–2008), a cura di M. Talalay Amalfi: Centro di Cultura e Storia Amalfitana, 2008. P. 207–211. – Прим. ред.

201

Fawcet. Op. cit. Р. 6.

202

Кулдейский орден или церковь Кулди (Céli Dé, Culdee community) – религиозная община в Ирландии, расцвет которой пришелся на IX–X вв., времена йоркского короля Ательстана. Название происходит от древнеирландского выражения, означающего «рабы Божьи». Церковь Кулди была удивительным образованием, результатом слияния учения друидов с ранним христианством; многие обряды этой общины были сходны с ритуалами друидов.

203

Anderson A. Early Sources of Scottish History, AD 500 to 1286. Edinburgh, 1999. Р. 7–8.

204

Зверева Г. История Шотландии. М., 1987. С. 16.

205

Cowan I. Regional aspects of the Scottish Reformation. London, 1978. Р. 27, Р. 102.

206

Dickinson W. A source book of Scottish history. Edinburgh, 1961. Р. 55–57.

207

Зверева Г. Указ. соч. С. 20–21.

208

Murray A. Financing the Royal Household, в: The Renaissance and Reformation in Scotland. Edinburgh, 1983. Р. 57.

209

Stones L. Anglo-Scottish Relations, 1174–1328. Edinburgh, 1968. Р. 5.

210

Crook J. The architectural influence of the cult of saints in the early medieval west, в: Известия Института христианской культуры Средневековья. Москва, 1998. С. 116.

211

MacLean D. The Northumbrian Perspective, в: Taylor S. (ed.) Kings, clerics and chronicles in Scotland, 500–1297: essays in honour of Marjorie Ogilvie Anderson on the occasion of her ninetieth birthday. Dublin: Four Courts Press, 2000. P. 200–201.

212

Fawcett. Op. cit. P. 8, 11.

213

Forsyth K. Evidence of a lost Pictish source in the Historia Regum Anglorum, в: Taylor S. (ed.) Op. cit. P. 25–26.

214

Henderson I. Primus inter Pares: the St Andrews Sarcophagus and Pictish Sculpture, в: Foster S. (ed.) The St. Andrews Sarcophagus: A Pictish masterpiece and its international connections. Dublin: Four Courts, 1998. P. 155–156.

215

Anderson A. Early Sources of Scottish History… P. xx – cxxi.

216

Loconsole M. La Puglia e l’Oriente. Storia di una relazione inclusiva. Bari, 2006. P. 19.

217

По христианской истории Апулии см. Papagna A. Cristianesimo in Puglia fino all'avvento dei Normanni (1071). Bari, 1993.

218

Op. cit. P. 2. В любом случае есть и такие исследователи, которые склонны считать достоверным возможный апулийский маршрут путешествия Петра из Антиохии в Рим: см. того же Локонсоле в упомянутом выше произведении, с. 33–41. Легендарную высадку апостола оспаривают четыре города: Отранто, Галатина, Леука и Мандурия. Следы пребывания Петра есть и в других городах и селениях Апулии. Например, близ Мандурии, округ Сан-Пьетро-ин-Беванья, где находится храм, посвященный апостолу Петру, который, по местной древней легенде, именно здесь впервые причалил к итальянским берегам вместе со свв. Марком и Андреем. Замечательна свежестью своих вод и река Кидро, протекающая недалеко от храма, где согласно традиции свв. Петр и Андрей крестили первых в Италии христиан: ее воды считались чудотворными и целительными.

219

Papagna. Op. cit. P. 5.

220

Укажем великолепный обзор Capone L. Puglia. I luoghi della fede. Lecce, 2006, и сборник Cattedrali di Puglia. Una storia lunga duemila anni (под ред. C. D. Fonseca). Bari, 2001.

221

Ibid., р. 20.

222

См. Giordano D. Comprensorio rupestre appulo-lucano: casali e chiese da Gravina al Bradano. Bari, 1992.

223

См. Le cripte di Matera, Matera: Circolo La Scaletta, 1966.

224

См. Dell’Aquila F., Messina А. Le chiese rupestri di Puglia e Basilicata. Bari, 1998.

225

Цит в: Zanotti Bianco U. La Puglia e gli armeni. Bari, 2006.

226

См. Di Gioia M. Foggia sacra ieri e oggi. Foggia, 1984.

227

См. Maruotti G. S. Agata di Puglia nella storia medievale. Foggia, 1981.

228

Монастырь, основанный на Афоне в XI в. бенедиктинскими монахами, выходцами из Амальфитанской республики, был упразднен в конце XIII в. после падения «франкократии», «ига франков», т. е. владычества европейцев-католиков (преимущественно французов), и соответствующей реакции византийцев против Запада. В настоящее время из построек монастыря осталась лишь башня (пирг), сохранившая название Амальфитанской.

229

Таково официальное название Амальфитанской епархии, в которое включено селение Кава-дей-Тиррени в знак уважения к его старинному и некогда могущественному бенедектинскому аббатству (XI в.).

230

В экспозиции также выделяется т. н. анжуйская митра, восхитительная работа неаполитанских мастеров, трудившихся при анжуйском дворе и исполнивших ее, в 1297 г., для Людовика, епископа Тулузского, сына короля Карла II. Это воистину «царская шапка», равных которых нет в Европе. Фоном для драгоценных камней, вставок из золота служат около 20 тыс. жемчужин.

231

Предполагают, что Герард де Саксо родился в местечке Скала, близ Равелло.

232

Муравьев А. Н. Указ. соч. С. 235.

233

См. о нем Талалай М. «Эрмитаж» в Средиземноморье: художник Василий Нечитайлов и его окружение. Русское зарубежье. Кн. 3. СПб., 2004. С. 345–348; он же. Русский дон Базилио. Художник из Италии Василий Нечитайлов. Истина и Жизнь. 2004. № 9. С. 48–51; он же. Нечитайлов Василий Николаевич. Католическая энциклопедия. Т. 3. М.: Научная книга, 2007. С. 808–809.

234

В Амальфи в этот день чествуется память апостола Андрея, а в Салерно – евангелиста Матфея, небесного покровителя этого города, где хранятся его мощи. Автор холста в соборе дипломатично соединил обе традиции.

235

Муравьев А. Н. Указ. соч. С. 235.

236

Там же.

237

От амальфитанской реликвии не раз изымались частицы для передач, в том числе для русской церкви во Флоренции, для домового храма в папском Восточном институте в Риме, для кафедрального Троицкого собора в Тбилиси.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});