Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока - Коллектив авторов

311

Мальчевский И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем, в: Владимирский сборник в память девятисотлетия Крещения Руси. Киев, 1888. С. 43; Дмитрий, архиеп. (Самбикин). Месяцеслов святых, всею русскою церковью или местночтимых и указанием празднеств в честь икон Богоматери и святых угодников Божиих в нашем Отечестве. Каменец-Подольск, 1893. Вып. 3. С. 189.

312

Дмитрий, архиеп. (Самбикин). Месяцеслов святых… С. 193.

313

Седельников А. Древняя киевская легенда об апостоле Андрее. Slavia. 1924. Praha. R-III. S. 1. P. 316–333.

314

Янин В. Л., Литаврин Г. Г. Новые материалы о происхождении Владимира Мономаха, в: Историко-археологический сборник к 60-летию А. В. Арциховского. М… 1962. С. 211, 212–216; Лихачев Н. П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. Л., 1928. Вып. 1. С. 147, 151, 172.

315

Мурьянов М. Ф. Андрей Первозванный в Повести временных лет, в: Палестинский сборник. Л., 1969. Вып. 19 (82). С. 160–161.

316

Смирнова Э. С. «Киево-Печерское Успение». Икона-реликварий XI века. В свете письменных и изобразительных источников, в: сб. Восточнохристианские реликвии. М., 2003. С. 415–436.

317

Сергиев-Посадский музей, инв. 5541. Размер 27,8 × 40 см. См.: Николаева Т. В. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977. Кат. 342. С. 28, 179–180; Балдин В. И., Манушина Т. Н. Троице-Сергиева лавра: Архитектурный ансамбль и художественные коллекции древнерусского искусства XIV–XVII вв. М., 1996. Табл. 267.

318

Размеры: 29 × 40 см: Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI – начала XVII в. Опыт историко-художественной классификации. XI–XVI века. М., 1963. Т. 2. Кат. 906. С. 405–406.

319

Лазарев В. Н. Мозаики и фрески: XI–XV вв. М., 1973. Ил. 161.

320

Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи… С. 269. Осташенко Е. Я. Андрей Рублев: Палеологовские традиции в московской живописи конца XIV – первой трети XV века. М., 2005. С. 261.

321

Дионисий «живописец пресловущий». К 500-летию росписи Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Выставка произведений древнерусского искусства XV–XVI веков из собраний музеев и библиотек России. М., 2002. Кат. 25. С. 137.

322

Художественное наследие Дионисия. Иконы, книжные миниатюры, шитье, мелкая пластика, первопечатные книги конца XV – середины XVI века. М., 2002. Кат. и Ил. 43.

323

Вахрина В. И. Иконы Ростова Великого (Серия: «Древнерусская живопись в музеях России». Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль»). М., 2003. Ил. 9.

324

Иконы Пскова. М., 2006. Кат. 15–23.

325

Иконы Сергиево-Посадского музея-заповедника. Новые поступления и открытия реставрции. Альбом-каталог. Сергиев Посад, 1996. Ил. 1 (8а).

326

Дионисий в Русском музее. К 500-летию росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря. СПб., 2002. Кат. и ил. 18–19.

327

F. 1. 60. Л. 139 об. Ил. см.: Русская Библия. Т. 8. М., 1992. С. 237.

328

Подлинник иконописный. Издание С. Т. Большакова под ред. А. И. Успенского. М., 1903. С. 54.

329

«Угодно в очах Божиих дело сие…». Сокровища церковно-археологического кабинета Московской Православной духовной академии. Сергиев Посад, 2004. С. 68–71.

330

Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI века. М., 1983. С. 79.

331

Иконы Строгановских вотчин XVI–XVII веков. По материалам реставрационных работ ВХНРЦ им. академика И. Э. Грабаря. Каталог-альбом. М., 2003. Кат. и ил. 66.

332

Каптерев Н. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. М., 1885. C. 11, 12, 77, 97, 98.

333

Виноградов А. Ю. Рука апостола Андрея. Христианские реликвии в Московском Кремле: Каталог выставки. М., 2000. С. 161–163.

334

Сведения о привозе бедренной кости Апостола обнаружить пока не удалось. См. Христианские реликвии в Московском Кремле: Каталог выставки. М., 2000. Кат. 42. С. 164–165.

335

Брюсова В. Г. Федор Зубов. М., 1985. Ил. 61–65.

336

Брюсова В. Г. Русская живопись XVII века. М., 1984. Ил. 65.

337

Синай. Византия. Русь. Православное искусство с VI до начала XX века. Каталог выставки. СПб., ГЭ, 2000. Ил. см.: Кат. R–198. С. 411–413.

338

Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: святыни и древности. / Подробный историко-культурный путеводитель. М., 1997. Ил. 53. С. 199.

339

Рыбаков А. Вологодская икона. Центры художественной культуры земли Вологодской XIII–XVIII веков. М., 1995. Ил. 106–107.

340

Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении ап. Андрея в Киев и Новгород. Летописи и хроники: Сб. ст., 1973 г. М., 1974. С. 48–63; Мошин А. Н. Легенды Великих Лук. Богословские труды. 1986. Сб. 27. С. 95–211.

341

«Пречистому образу Твоему поклоняемся…» Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб., 1995. Ил. 154. С. 242–243.

342

Крупникова Е. Л., Сосновцева И. В. Икона «Андрей Первозванный» и литография с видом Грузино. Сб. Древнерусское искусство. Новые атрибуции. ГРМ. СПб., 1993. С. 91–96.

343

Синай. Византия. Русь… С. 332–333.

344

Сами монахи не любят этот термин, полагая его поверхностным. В политическом отношении Афон представляет собой сообщество обителей, управляемое советом (кинотом) из представителей 20 главных, так называемых кириархических монастырей, между которыми и разделена территория полуострова и собственность; административно этим сообществом руководит протат. В трансцендентном смысле главой Афона, его «монархом», царицей, считается Божья Матерь.

345

Согласно святогорской терминологии скитом называется достаточно большая обитель с церковью, но не имеющая самостоятельности, а приписанная к «господствующему», кириархическому монастырю.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});