Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд

образом. С точки зрения пространства мы можем изменить размер поля сосредоточения от очень маленького до очень большого. Если мы сфокусируем сосредоточенный ум, подобно микроскопу, на мельчайших ощущениях тела, то увидим десять тысяч микроощущений. Или же мы можем переключиться на широкоугольную линзу и расширить свой фокус таким образом, что все переживания будут парить в пространстве — обширном, словно галактика. Пластичный ум к тому же может легко переключаться с одного объекта на другой, так что мы можем гибко менять одно состояние на другое, целенаправленно перемещаясь от невыразимой радости к силе и безмятежности. Куда бы мы ни поместили своё сосредоточенное внимание, оно остаётся сфокусированным.

Когда я впервые развил сильное сосредоточение, я исследовал приятную гибкость и податливость ума. Я помещал своё внимание на любую область своего тела, и оно оставалось там. Я вызывал в уме мысль или образ для созерцания, и ум полностью входил в него. Я наслаждался этим. Мой ум словно стал хорошо тренированным псом. Сидеть. Стоять. Направлять внимание. Его не волновали удовольствие и боль (в большинстве состояний сосредоточения боль исчезает). Он делал то, что я ему говорил, так долго, как я хотел, — с устойчивостью, лёгкостью и интересом.

Пластичность ума можно соединить с силой намерения. Сосредоточенные намерения на удивление сильны. Практикующие медитацию часто поражаются почти волшебным свойствам хорошо тренированного ума. Если при глубоком сосредоточении ума мы скажем себе: «Пусть возникнет третья джхана», то она возникнет. Если мы скажем себе: «Пусть возникнет счастье», то наполнимся счастьем.

Такое сосредоточенное и пластичное сознание особенно полезно в качестве инструмента прозрения и интуитивной мудрости. Мы можем с сосредоточенным намерением попросить, чтобы возникла мудрость, и она возникнет. Когда я попросил понимания пустотности, я обнаружил, как проваливаюсь в то, что казалось тёмным межзвёздным пространством, — что-то наподобие гравитации затянуло меня в пустоту, а затем надолго наступила тишина. Создав намерение, чтобы возникла мудрость непостоянства, я был поражён, когда моё внимание сосредоточилось на моей лысеющей голове. Затем оно начало спонтанно сканировать моё шестидесятилетнее тело, включая пломбы в зубах, плохо слышащее ухо, проблемные носовые пазухи и напряжённую шею. Оно сосредоточилось на лёгких, ослабленных приступом пневмонии, сломанной в прошлом кисти, шраме после удаления аппендицита, слабом диске в поясничном отделе позвоночника, ишиасе, старых коленях и болезненных ступнях. «Ладно, — сказал я, — всё понятно: это тело действительно непостоянно, подвержено изменениям и распаду».

Сосредоточение обладает стабилизирующим эффектом, поддерживающим благополучие и понимание. Одна опытная практикующая использовала силу сосредоточения, чтобы поддержать себя в период многочисленных сложностей. Джоан обладала естественной эмпатией к окружающему миру и даром заботы о других. Её регулярная практика медитации помогла ей работать медсестрой неполный рабочий день, оказывать добровольную помощь своему сообществу и растить двух маленьких детей. Однако когда у жившей неподалёку её свекрови случился инсульт, баланс пошатнулся. Теперь Джоан нужно было заботиться ещё и о ней, и она почувствовала, что это для неё слишком. У неё появились проблемы со сном и приступы тревоги, усиливавшиеся менопаузой. Когда она садилась медитировать, её тело спонтанно тряслось, дрожало и гудело. Ей казалось, что неподвластная ей энергия: новости по телевизору, пациенты в её клинике, сложности её свекрови — проходила через её тело без всяких ограничений и без остановки.

Я предложил ей приостановить формальную практику медитации и работать с практиками заземления этой неконтролируемой энергии, проходившей через её тело, в течение дня. Многим людям это помогало. Однако Джоан интуитивно чувствовала, что отказ от медитации усилит её тревогу. Поскольку у неё был дар к сосредоточению, она решила медитировать больше. Джоан начала практиковать любящую доброту и отправилась на ретрит с одним из моих коллег, чтобы усердно поработать с фразами любящей доброты и визуализацией. После нескольких дней тревоги и больших выплесков энергии её ум стал сосредоточенным и сфокусированным. Когда счастье, устойчивость и чистота усилились, её тревога отошла на второй план. К своему изумлению, она обнаружила, что к её прежнему волнению примешивался дикий, неконтролируемый восторг. Научившись переживать этот восторг как внутренний ветер, она научилась отпускать его энергию и покоиться в глубокой неподвижности. Когда факторы просветления — спокойствие, сосредоточение и равностность — пришли в равновесие, Джоан больше не чувствовала себя ошеломлённой. Теперь она могла удерживать в себе высокий уровень дрожащего возбуждения.

Когда её сосредоточение стало ещё более сильным, учитель Джоан сказал ей подождать глубочайшей точки во время её сидячей медитации, а затем целенаправленно пригласить в сознание состояния джхан поглощённости. Она постепенно научилась передвигаться по первым четырём джханам. Первые два уровня состояний-джхан по-прежнему содержали сильную энергию восторга, и её телом поначалу овладевали дрожь и тряска. Однако Джоан обнаружила, что в третьей и четвёртой джханах дрожь и восторг прекращались. Теперь она подолгу сидела в глубокой неподвижности, купаясь в лёгкости, наполненная чувством благодати и непоколебимой любви. Она чувствовала, что эта практика сосредоточения исцеляла её, словно её нервная система обновляла себя. Когда она выходила из состояний-джхан, её ум был светлым и лёгким, а тело возвращало прежнюю расслабленную бодрость и гибкость.

По настоянию моего коллеги Джоан начала использовать джханы сосредоточения для прозрения. Она исследовала конструирование своих переживаний от мгновения к мгновению. Она изучала то, как состояния-джаны возникают и исчезают. Затем, поскольку её ум был таким пластичным и безмолвным, она наблюдала возникновение и исчезновение тысяч состояний сознания — одного за другим. Обратившись к самому осознаванию, Джоан научилась покоиться в пустоте, порождающей все состояния.

Когда Джоан вернулась домой, она почувствовала своё тело обновлённым изнутри. Она лучше спала, её тревога ослабла (хотя иногда всё же случались приступы), а её чувство внутренней силы и устойчивости выросло. Фокус её идентичности переместился с неприятностей к мудрости. Джоан сохранила свою чувствительность, однако она превратилась из проблемы в дар. Она по-прежнему принимает активное участие в жизни сообщества. Её чувствительность к страданию поддерживает связь её сердца со всеми вокруг, а мудрость и сосредоточение остаются её опорой.

Тренировка экстрасенсорных способностей

Глубокие уровни сосредоточения и джханы также становятся вратами к широкому диапазону экстрасенсорных способностей. Буддийская психология говорит о том, что систематическая тренировка сосредоточения может подарить способность читать мысли, видеть и слышать на расстоянии, узнавать прошлое любого человека и управлять элементами земли, воздуха, огня и воды. Эти практики и способности, опирающиеся на высокоразвитое сосредоточение, описаны в таких текстах, как тысячестраничный труд Буддхагхосы «Висуддхимагга» («Путь очищения») и «Шесть йог Наропы». Некоторые из моих учителей тренировали и практиковали эти экстрасенсорные способности, неправильно понятые на Западе. Западные научные исследования экстрасенсорных способностей не дали результатов, поскольку эти способности обычно являются