Книга историй - Аракел Даврижеци

в святой Эчмиадзин на собственный его алтарь, как и написано в повествовании о католикосе Филиппосе. Эта самая святая десница по сей день находится здесь, в святом Эчмиадзине, и по заслугам пользуется большим почетом, во славу свою и того, кто ниспосылает ей могущество, — Христа. И те хоругвь и орарий, упомянутые выше в рассказе, оба они хранятся вместе со святой десницей здесь же, в святом Эчмиадзине, как верные свидетели святой десницы и наипаче свидетели чудес, происшедших со святой десницей.

Приведя в порядок, мы изложили эту историю первого июля 1111 года нашего летосчисления (1662) в святом Эчмиадзинском Престоле, в период патриаршества владыки Иакоба Джугаеци, в царствование персидского [царя] шаха Аббаса второго и османского царя султана Мухаммеда, сына султана Ибрагима, благодаря заступничеству и молитвам той же святой десницы блаженного отца нашего святого Лусаворича во славу вовеки благословенного Христа — бога нашего. Аминь.

/432/ ГЛАВА 31

Преемство католикосов наших, начинающееся со святого Нерсеса Клаеци и доходящее по порядку до наших дней[365]

Перечень католикосов мы начинаем не со святого Григора Лусаворича, так как этот [перечень], как всем известно, описан многими святыми, мудрыми и пользующимися доверием мужами; меж тем как [имена католикосов], бывших после святого Нерсеса Клаеци, все вместе нигде не записаны, часть их [можно найти] здесь, часть там. Мы собрали здесь всех их воедино.

Имена всех католикосов, собранные нами (как сисских, так и эчмиадзинских), мы взяли в трех местах: часть из хроник, написанных до нас (да вознаградит Христос тех, кто написал их!); часть из /433/ монастырских кондаков, жалуемых католикосами каждому монастырю; часть же из памятных записей рукописей, написанных во времена этих католикосов. Мы отобрали имена всех католикосов и стали записывать их согласно временному порядку (то есть того, кто был первым по порядку, мы записали первым, кто был вторым по порядку, мы записали вторым, а кто был третьим по порядку, записали третьим; и, записывая так, мы довели до наших дней). Таким образом, мы положили началом 620 (1171) год, и до 800 (1351) года все было правильно; однако после этого [года] все запутано и неясно, особенно потому, что [у нас] не было [дат правления] многих [католикосов]. Поэтому с большим трудом [нам удалось] довести изложение до наших дней.

Год, проставленный нами перед [именем] каждого католикоса, означает не год восшествия его на престол, а является лишь знаком, по которому мы скорее узнаем того католикоса. И еще: если есть два Карапета или два Погоса, близких по времени друг к другу, то этой датой мы быстрее отличим их друг от друга, и не будет сомнений в том, сколько их было, один или двое.

Числа, проставленные после [имен] католикосов, указывают, что такой-то католикос правил столько-то лет. Во многих случаях мы не проставили этих чисел (нами проставлены лишь некоторые), поскольку, сравнив два или три примера, мы увидели, что они не сходятся друг с другом, поэтому и не записали; но в тех случаях, когда они сходятся, мы записали эти числа, и эти два указанных числа при /434/ сисских католикосах написаны[366]. Относительно же эчмиадзинских католикосов мы не нашли ни первых, ни последних чисел, ибо все имена эчмиадзинских католикосов нами взяты из памятных записей рукописей, а они не указывают ни начала, ни конца [патриаршества] католикосов. И еще: одной датой помечены два, три, а [иногда] и четыре эчмиадзинских католикоса; это оттого, что так говорят памятные записи рукописей и порядок дат. Кроме того, нам показалось, что столько католикосов было в одно время, в одни и те же годы, однако мы не поняли, кто из них был по времени раньше и кто позже, а также и то, кто из них был единовластен, а кто подвластен или же безгласен. Памятные записи показали нам лишь это, потому мы так и расположили.

Итак, с помощью святого Духа, как обещали, мы начинаем перечень католикосов по порядку от святого Нерсеса Клаеци и доводим до наших дней.

614 (1165) год, умер католикос Григорис и сел на престол брат его, Нерсес, [восседал на престоле] семь лет.

621 (1172) год, умер владыка Нерсес и сел на престол владыка Григор, племянник его, 14 августа, в четверг. Владыка Иоанн Метцабаро, его свергли и вместо него поставили католикосом владыку Давида Аркакахнеци, два года. Умер владыка Давид и снова католикосом стал тот же владыка Иоанн, в первый раз и позже [восседал на престоле] пятнадцать лет.

669 (1220) год, владыка Константин Бардзрбердци, сорок семь лет.

717 (1268) год, владыка Иакоб Гитнакан[367], восемнадцать лет.

/435/ 736 (1287) год, владыка Константин Пронагорц[368] Кесараци, ахтарма, три года.

738 (1289) год, изгнали Константина Пронагорца и католикосом посадили владыку Степаноса Ромклаеци, четыре года. Его и десницу Лусаворича заполонили и повезли в город Мсыр[369].

742 (1293) год, владыка Григор Анаварзеци, тринадцать лет.

756 (1307) год, владыка Константин Эрдзвацох[370], пятнадцать лет.

770 (1321) год, владыка Константин Ламбронаци, четыре года[371].

776 (1327) год, владыка Иакоб Сисеци, четырнадцать лет; его свергли и посадили [на престол] владыку Мхитара в 796 (1347) году, четырнадцать лет. Этот Мхитар умер, и [на престол] снова сел изгнанный владыка Иакоб Сисеци, четыре года.

813 (1364) год, владыка Месроп, тринадцать лет.

823 (1374) год, владыка Константин.

825 (1376) год, владыка Погос.

829 (1380) год, владыка Теодорос, восемь лет.

843 (1394) год, владыка Карапет.

846 (1397) год, владыка Давид.

852 (1403) год, владыка Карапет.

867 (1418) год, владыка Григор; этого владыку Григора, по прозвищу Хандзохат, сослали и в том же году посадили на престол владыку Погоса, поэтому этот же год мы приписываем и владыке Погосу.

867 (1418) год, владыка Погос.

879 (1430) год, владыка Константин.

886 (1437) год, владыка Иовсеп.

889 (1440) год, владыка Григор, по прозвищу Мусабегянц.

/436/ Записанные нами до сих пор католикосы — сисские католикосы, восседавшие и правившие католикосатом в Сисе, ибо святой Эчмиадзинский престол еще не был восстановлен; а к этому времени он уже был восстановлен, ибо там появилась десница нашего просветителя, святого Григора. Поэтому из многих стран собрались владетельные и именитые мужи — представители духовенства и мирян — и, как рассказывает вардапет Товма[372], посвятили владыку Киракоса в католикосы, утвердили католикосат в святом Эчмиадзине. Вот потому отныне мы перечисляем восседавших в святом Эчмиадзине католикосов, первым из которых был владыка Киракос. Восстановление святого