Систематическое богословие - Луи Беркхоф

Эволюционная теория происхождения человека

Среди разнообразных теорий, объясняющих происхождение человека, самой популярной на сегодняшний день является теория эволюции. Она заслуживает того, чтобы кратко рассмотреть ее.

1. Положения теории. Положения теории эволюции могут немного варьироваться. Одни ее приверженцы считают, что человек является прямым потомком одного из видов ныне существующих антропоидов, другие утверждают, что человек и высшие приматы имеют общего предка. Однако несмотря на некоторые вариации, теория натуралистической эволюции постулирует, что человек (его душа и тело) развился из низших животных. Это произошло в результате естественного процесса, под действием только внутренних факторов. Один из главных принципов этой теории — преемственность между животным миром и человеком. Любой разрыв в цепочке перехода от одного вида к другому фатален для всей теории. В процессе эволюции не может появиться ничего абсолютно нового или непредсказуемого. Все, что есть в человеке, потенциально должно было существовать в исходном эмбрионе, из которого возникло все сущее. А весь процесс эволюции должен от начала до конца проистекать под воздействием внутренних факторов. Существует также теория теистической эволюции, которую принимают многие богословы. В ней эволюция рассматривается как метод действия Бога. Предполагается, что Бог просто преодолел разрыв между неорганической материей и органической, между иррациональным существом и рациональным. Теория теистической эволюции признает, что в классической теории эволюции есть белые пятна, и заполняет их допущением о том, что Бог может сверхъестественным образом создавать что-то новое, но допуская подобное предположение, она, естественно, перестает быть теорией эволюции. Некоторые считают, что из низших форм эволюционировало только тело человека, а Бог наделил это тело разумной душой. Такой взгляд весьма распространен в римско-католической церкви.

2. Возражения против теории эволюции. Против теории эволюционного происхождения человека от низших видов животных можно выдвинуть несколько возражений.

a. Главное богословское возражение против этой теории состоит в том, что она противоречит учению Слова Божьего. Библия совершенно однозначно учит, что человек есть результат непосредственного и сверхъестественного творческого действия Бога, а не процесса развития обезьяноподобных существ. Писание утверждает, что Бог создал человека из праха земного (Быт. 2:7). Некоторые богословы, стремясь согласовать библейское учение с теорией эволюции, предлагают понимать этот отрывок так: Бог образовал тело человека из тела животных, которые, в конечном итоге, не более чем прах. Однако это толкование совершенно необоснованно: зачем автору описывать животных абстрактным выражением«из праха земного» после того, как он уже рассказал об их творении и может говорить о них вполне конкретно? Более того, такое толкование опровергает сказанное в Быт. 3:19: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Совершенно очевидно, что эти слова Бога не означают, что человек снова превратится в животное. И животные, и человек, умирая, возвращаются в прах (Еккл. 3:19,20). Наконец, в 1 Кор. 15:39 мы читаем: «Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у людей, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц». Также Библия совершенно ясно учит, что дух человеческий вышел непосредственно от Бога (Быт. 2:7), и поэтому его нельзя воспринимать как результат естественного развития ранее существовавшей субстанции. Елиуй из книги Иова говорит о том же: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов. 33:4). Кроме того, Писание утверждает, что человек однажды был отделен от низшего творения громадной пропастью. Он был творением более высокого уровня — интеллектуальным, нравственным и религиозным существом, — потому что был создан по образу Божьему и ему была дана власть над низшим творением (Быт. 1:26, 27, 31; 2:19–20; Пс. 8:4–9). Однако, впав в грех, он утратил это превознесенное положение и теперь разлагается, и иногда превращается в животное. Теория же эволюции утверждает обратное. Согласно ее положениям, человек вначале своего развития пребывал на низком уровне и практически не отличался от животного, однако со временем он поднимается на все более высокие уровни своего развития.

б. У теории эволюции есть еще одно слабое место: она не основана на доказанных фактах. Нельзя забывать, и мы уже говорили об этом, что теория эволюции, хотя и называется теорией, это всего лишь недоказанная рабочая гипотеза, которая вряд ли когда-нибудь сможет доказать то, что утверждает. Многие известные эволюционисты откровенно признают гипотетический характер своей теории. Оставаясь преданными доктрине о происхождении видов, они выражают сомнения в обоснованности ее метода. Когда Дарвин опубликовал свою работу, всем показалось, что наконец-то нашелся ключ, но впоследствии выяснилось, что этот ключ от другого замка. Дарвин понимал, что его теория целиком и полностью строится на предположении о возможности наследования приобретенных признаков, однако вскоре Август Вейсман создал свою биологическую теорию, краеугольным камнем которой был тезис о том, что приобретенные признаки не наследуются. Это открытие позже подтвердила генетика. Считая, что приобретенные признаки наследуются, Дарвин был уверен в том, что одни виды мутируют в другие и что благодаря непрерывной цепи незначительных изменений протоклетка превратилась в человека. Однако эксперименты Хуго Де Фриза, Грегора Менделя и других исследователей доказали ошибочность предположения Дарвина. Гипотеза постепенных и незначительных изменений Дарвина уступила место гипотезе внезапных и резких мутаций Де Фриза. Дарвин предполагал, что бесконечные мутации могут происходить беспорядочно, а Мендель показал, что мутации подчиняются законам и никогда не приводят к возникновению нового вида. Современная цитология, изучающая, как гены и хромосомы клетки переносят наследственную информацию, подтверждает предположение Менгеля. Так называемые новые виды, о которых говорят эволюционисты, на поверку оказались не чем иным, как внутривидовыми вариациями. В своей книге «История биологии» Норденшельд, желая показать истинное положение дел, приводит цитату из отчета о результатах исследования процессов наследования: «Современные исследования процесса наследования открыли так много новых фактов, что на данный момент четкого представления о происхождении видов нет» (с. 613). Сегодня ведущие эволюционисты откровенно признают, что происхождение видов — это тайна. И пока ситуация не изменится, шансы обосновать теорию происхождения человека невелики.

Доказывая, что человек произошел от человекообразных обезьян, Дарвин исходил из следующих предположений: по структуре человек схож с высшими животными; в период эмбрионального развития повторяются исторические этапы развития человека; наличие рудиментарных органов свидетельствует о постепенности изменений. Позже было сделано предположение, что схожесть химического состава крови человека и человекообразных обезьян и результаты исследований в области палеонтологии свидетельствуют в пользу эволюции. Однако ни один из перечисленных тезисов не был убедительно доказан. Так, почему-то считается, что схожесть структуры человека и животного можно объяснить только эволюционным развитием. Однако вполне можно допустить, что Бог, создавая животных, использовал типичную форму и действовал по принципу единства разнообразия. Точно так же композитор строит свое произведение на главной теме, которая повторяется снова и снова с разнообразными вариациями. Принцип преформации, наличия типовой формы, объясняет физиологическое сходство. Тем же самым принципом можно объяснить и эмбриологическое сходство. Кроме того, недавние исследования в области биологии показывают, что родство видов доказывается не структурным сходством, а генетической связью. Что же касается наличия рудиментарных органов, многие ученые сомневаются, что они на самом деле рудиментарные. Вполне возможно, что это не бесполезные остатки животных, а органы, выполняющие определенную функцию в человеческом организме. Анализы крови не могут подтвердить генетическое родство животного и человека, поскольку исследовались не все компоненты крови, а только стерильная сыворотка, в которой