Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

н. э.?)

греческий писатель, автор романа «Дафнис и Хлоя». И время, и его точное имя (и вообще ничего о нем) неизвестны.

Дафнис и Хлоя [= пастушья повесть о Дафнисе и Хлое]

IV, 3, 2

(Описывается живописный парк, под Митиленой на о-ве Лесбос; в центре парка находится храм Диониса)

(...) А в самом храме были и Дионисические картины:[588] Семела рожающая, Ариадна спящая, Ликург связанный, Пентей раздираемый, а также инды побеждаемые[589] и тиррены преображаемые (...)

33. Юстин

(II или III вв. н. э.)

о нем ничего не известно. Сохранилось его сокращенное изложение (эпитома), на латинском языке, сочинения римского историка Помпея Трога (I в. до. н. э.–I в. н. э.) «Филиппова история», в 44 книгах, — всемирная история (история Македонской монархии, начиная с царя Филиппа I, и других государств и народов до их включения в состав Римской державы, с эпизодическими отступлениями об отдельных народах и местностях).

Сокращение (эпитома) «Филипповой истории» Трога Помпея

XIII, 7, 9–11

(Александр Македонский прибыл в город Нису в Индии)

(9) Оттуда он отправляется к горам Дедалы, в царство царицы Клеофиды. Хотя она сдалась ему, но получила обратно от него свое царство ценой сожительства с ним, обольщениями добившись того, чего не могла оружием; (10) и сына, родившегося от него, она назвала Александром, который потом овладел царством индов. (11) Царица Клеофида за опозоренную честь была индами названа царской шлюхой. (...)

XIII, 4, 19–21 и 23

(После смерти Александра в Вавилоне, в 323 г. до н. э., раздел властей диадохами[590])

(19) В дальней Бактриане и областях Индии были оставлены прежние управители[591]. (20) Земли между реками Гидасп и Инд имел Таксил. (21) В колонии, основанные в земле индов, посылается Питон, сын Агенора. Паропамисцев и пределы горы Кавказ[592] получил Оксиарт. (...) (23) Бактрийцев получает по жребию Аминт. (...)

XV, 4, 11–21

(Войны диадохов. Селевк)

(11) Сначала он[593] захватил Вавилонию; затем, увеличив благодаря победе свои силы, завоевал бактрийцев. (12) Потом он совершил переход в Индию, которая после смерти Александра, словно это было сброшено с шеи иго рабства, убила его управителей. (13) Учинителем свободы был Сандрокотт, но свободу, бывшую для него благовидным предлогом, он после победы обратил в рабство, (14) поскольку, захватив царство, он сам угнетал рабством народ, который освободил от иноземного господства. (15) Хотя был он низкого происхождения, однако к царской власти побужден он был божественной волей. (16) Оскорбив царя Нандра своей дерзостью, за что царь повелел убить его, он нашел спасение благодаря быстроте ног. (17) Когда он в изнеможении от этого лежал, объятый сном, к нему, спавшему, подошел огромный лев и стер у него языком струившийся пот, а когда он проснулся, дружелюбно оставил его. (18) Сначала побужденный этим чудом к надежде на царскую власть, собрав разбойников, он стал подстрекать индов к смене царской власти. (19) Затем, когда он готовил войну против управителей Александра, дикий слон громадной величины сам явился к нему и, словно прирученный, принял его на спину и стал предводителем войны и замечательным бойцом. (20) Так стяжав царскую власть, Сандрокотт в то время, когда Селевк закладывал основы своего будущего могущества, владел Индией. (21) Заключив с ним договор и уладив дела на востоке, Селевк вступил в войну с Антигоном. (...)

XLL 6, 1–5

(Краткая история Парфянского царства)

(1) Почти в одно и то же время, как у парфян Митридат, так у бактрийцев Эвкратид, великие оба мужи, вступают на царство. (2) Но более счастливая фортуна парфян привела их, под его предводительством, к верховному владычеству. (3) А бактрийцы, истерзанные войнами с переменным успехом, лишились не только царства, но и свободы: обессиленные войнами с согдийцами, арахотами, дрангами, ариями и индами, они, в конце концов, так сказать, обескровленные, были одолены более слабыми парфянами[594]. (4) Однако многие войны Эвкратид вел очень доблестно. Ослабленный ими, он, когда подвергся осаде Деметрия, царя индов, постоянными вылазками с 300 воинами победил 60 тысяч врагов. И вот, освободившись на пятый месяц, он подчинил Индию своей власти. (5) Когда он возвращался оттуда, его в пути убивает его сын, которого он сделал своим соправителем и который, не скрывая отцеубийства, как будто убил врага, а не отца, проехал на колеснице по его крови и велел бросить тело непогребенным. (...)

34. Ипполит

(ок. 170–253 гг. н. э.)

пресвитер в Риме, христианский писатель, автор многих произведений (на греческом языке), в числе которых: (1) «Хроника» — всемирная сжатая хроника событий от Адама до времени Ипполита (в подлинном и полном виде не сохранилась; известна по позднейшим использованиям и в отрывках в латинском переводе; перевод сделан по изданию: Hyppolytus Werke. Vierter Band. Die Chronik. Hergestelt von Adolf Bauer, (...) bearbeitet von Rudolf Helm (в серии Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte). Berlin,1955. S. 24 ff.;

(2) «Опровержение всех ересей» (или «Обличение всех ересей»), в 10 книгах. В IX, 8 автор называет первые четыре книги словом «Философу́мены», где содержится изложение философских учений (из этих четырех книг сохранились первая и часть четвертой); Ипполит в этом сочинении пытается показать нехристианский характер ересей, доказывая их зависимость от языческой философии.

а) Хроника

§ 159, 176, 186, 187, 189, 190, 192, 193, 199, 200, 237, 239

(...) (159) От Сима, первородного сына Ноя, происходят 25 народов. Они поселились на востоке. (...) (176) Иектан родил Элмодада, от которого происходят инды,(177) и Салефа, от которого — бактрийцы,(...)(186) и Эвеая, от которого — гимнософисты. (187) Они все — от Сима, первородного сына Ноя. (...) (189) А вот происходящие от них народы: (190) (..Линды, (...) гимнософисты (...) (192) А из них знающие письменность следующие: евреи, они же иудеи, персы, мидийцы, халдеи, инды, ассирийцы. (...) (193) Названия стран сыновей Сима следующие: (...), Бактриана, (...) Индия, (...) (199) А народы, которые рассеял Господь Бог по лицу всей земли во дни Фалека и Иектана, двух братьев, по их языкам при строительстве башни, когда языки их смешались, суть следующие: (200) (...), инды первые и вторые, эфиопы первые и вторые, (...), скифы (...) (237) Реки знаменитые на земле вот эти сорок: Инд, называемый Фисон, Нил, называемый Геон, Тигр, Евфрат, (...) (239) (...) Некоторые, слывущие знатоками, утверждают, что первые