Костер Монсегюра. История альбигойских крестовых походов - Зоя Ольденбург

ЮГ ДЕ ДЮФОР – верующий.

ЮГ ФОРЕ – верующий.

ЮГ ДЕ ЛАЙСИ – английский шевалье, компаньон Симона де Монфора.

ЮГ X ЛУЗИНЬЯНСКИЙ – граф де ла Марш.

ЮГ ДЕ НУАЙЕР – епископ Оксерский.

ЮГ ДЕ РОЭ – богатый тулузский буржуа.

ЮГ ДЕ СЕН-ПЬЕР – основатель общины катаров в Везелэ.

ЮМБЕР ДЕ БОЖЕ – лейтенант короля Франции в Лангедоке.

ЯКОВ I КОНКЕРАН – король Арагона с 1213 по 1276 гг.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Рис. 1. Страница ритуала катаров. Язык «ок».

Рис. 2. Лангедок 1-ой половины XIII в.

Рис. 3. Ластурс. Замок Кабаре.

Рис. 4. Памятник крестоносцу в Авиньонете.

Рис. 5. Замок Фуа.

Рис. 6. Вершина горы с замком Монсегюр.

Рис. 7. План замка Монсегюр.

А – Главный юго-западный вход;

В – Дополнительный северо-восточный вход (ведет в средневековую деревню);

С – Ступени, вырубленные в скале;

D – Постройки нижнего двора;

Е – Вход во внутренний двор;

F – Внутренний двор;

G – Сооружение из каменной кладки, назначение которого до сих пор неясно, но есть предположение, что оно выстроено позже, чем сам замок;

Н – Наружная стена;

I – Скальная стенка, когда-то покрытая каменной кладкой;

J – Водяная цистерна, закрепленная при главной башне замка (донжоне);

К – Центральное (главное) помещение (зал) в башне;

L – Винтовая лестница.

Рис. 8. Замковый двор и донжон.

Рис. 9. Нижний зал.

Рис. 10. Каркассон. Изваяние владетельницы Каркассе (Дамы Каркассе).

Легенда гласит, что во время осады города Дамы Каркассе Карлом Великим владетельнице пришла в голову неожиданная идея: она велела силком накормить последнюю свинью последней мерой зерна и сбросить ее с земляного вала под ноги осаждавшим. Ударившись о землю, бедное перекормленное животное лопнуло. Воины Карла были поражены: если жители города так легко разбрасывают потенциальную пищу, то у них очень много припасов, и осада теряет смысл! И Карл снял осаду. Дама Каркассе торжествовала и велела трубить в трубы. Вот откуда пошло название Carcass-sonne, т. е. Каркассов звук.

Рис. 11. Термес: место сбора.

Окно в виде креста принадлежало замковой церкви. По окончании крестового похода, когда авторитет французского короля, будущего Людовика Святого, начал быстро расти, владетели Термеса перешли на его сторону. Оливье Термесский сопровождал благочестивого суверена в походах против неверных.

Рис. 12. Дом Св. Доминика в Фанжо.

Проходя по тихим улочкам Фанжо, трудно представить себе, что когда-то он являлся крупным рассадником ереси катаров. В те времена в городе была собственная знать, имелись «Дома совершенных». Св. Доминик устроил в Фанжо резиденцию и превратил город в миссионерский центр.

Рис. 13. Винтовая лестница в Кверибусе, ведущая в сторожевую башню. Нынче посетители могут на себе испытать, каковы были условия жизни обитателей неприступных крепостей.

Рис. 14. После того, как Симон де Монфор был убит во время осады Тулузы, его тело перевезли в Каркассон и погребли в соборе Сен-Назер. И по сей день там можно видеть его надгробие.

Рис. 15. Мемориал в Монсегюре. Этот камень служит памятником последним катарам, сожженным на костре после падения Монсегюра.

Рис. 16. Пейрепертуза. Смотровое окно сторожевой башни Сен-Жорже со специальным сидением.

Рис. 17. Безье. Интерьер собора, восстановленного после пожара во время осады.

Рис. 18. Кассе. Эту странную статую молящегося Христа ученые называют одним из немногих оставшихся изображений катарского культа.

Рис. 19. Пейрепертуза. Замок естественно вписывается в очертания камня (скалы). Вид скалы Сен-Жорж и венчающего ее замка с внешней стены.

Рис. 20. Мюрет. Мемориал жестокой битве, произошедшей на этом месте 13 сентября 1213 г.

Рис. 21. «Ткаческий крест» в Мас-Кабарде (департамент Од). Еретиков иногда называли «ткачами».

Примечания

1

См. также: Дюби Ж. Воскресенье в Бувине.

2

Письмо датировано 10 марта 1204 года.

3

Петр Сернейский. Гл. III.

4

Гильом Пюилоранский. Гл. XV.

5

Иными словами – не запишется в армию крестоносцев.

6

«Песнь об альбигойском крестовом походе». Гл. VI. С. 131-134.

7

Происхождение названия Лангедок – язык «ок», южное наречие. Северное наречие – тот язык, который мы называем французским, – именовался Лангедуаль, язык «уаль».

8

Письмо Иннокентия III Филиппу Августу от 9 февраля 1209 года.

9

Петр Сернейский. Гл. VI.

10

Письмо Иннокентия III Раймону VI от 20 мая 1207 года.

11

Петр Сернейский. Гл. XIII.

12

Письмо Иннокентия III Раймону VI.

13

Речь идет о Великом переселении народов (Прим. Издателя).

14

...Иже от Отца рожден прежде всех век...

15

Катехумен (древнегреч.) – уже оглашённый, т. е. объявленный, но не принятый в лоно древней Церкви новообращенный (Прим. перев.).

16

Диакон – низший чин церковной иерархии, появившийся, по апостольскому преданию, для исполнения общественного служения («Деяния апостолов», гл. 6, назначение «семерых пещись о столах»). Во время богослужения диаконы исполняют вспомогательные функции, самостоятельно же службу вести не могут... Описание функций диаконов у катаров говорит о том, что в их традиции акцент ставился не на сам обряд, а на общественное служение, и потому, видимо, диакон играет большее значение, чем это принято в христианской Церкви.

17

Console (фр.) – утешенный (Прим. перев.).

18

Socius (древнегреч.) – двойник (Прим. перев.).

19

Bonhomme (фр.) – миляга, компанейский малый. Первоначальное значение – добрый человек (Прим. перев.).

20

Петр Сернейский. Гл. IV.

21

Болгарский священник X века, автор «Трактата против богомилов» (издан о. Жозефом Гафором, «Theologia antibogomilistica Cosmae presbyter». Roma, 1942).

22

Гильом Пюилоранский. Пролог.

23

Одним из наиболее уважаемых катарских проповедников в Лангедоке считался Гильом, бывший ранее старшим в капитуле Невера (был известен под именем Теодориха).

25

Улучшение себя (Прим. перев.).

25

Представление (Прим. перев.).

26

См. приложение III.

27

Песнь об альбигойском крестовом походе. CXIV. С. 3292-3293.

28

Doat. Т. XXIV. С. 59-60.

29

Бернар Ги. Практика инквизиции. С. 130.

30

Тулузская библиотека, ms. 609. Doat. Т. XXII. Р. 15.

31

Собор в Буке, «Хроника» Родольфа, аббата Коджесхолла. Т. XVIII Р. 59.

32

Дон Вессет. История Лангедока, изд. Молинье. Т VI, С 227.

33

Петр Сернейский. Гл. VI.

34

Петр Сернейский. Гл. 2.

35

Mansi Consil. Т. XXII, col. 447.

36

Дуэ. Т. II. С. 109.

37

Письмо 365.

38

Послание 241. Минь, PL. Т. 182. col. 434.

39

См. Приложение IV.

40

Иордан Саксонский. Сочинения. Фрибург, 1891 г.

41

Гильом Пюилоранский. Гл. X.

42

Иордан Саксонский. Указ. соч. С. 549.

43

Гильом Пюилоранский. Гл. IX.

44

Гильом Пюилоранский. Гл. VIII.

45

Бальм и Леледье. Cartulaire de St. Dominiqe.

46

Юмбер де Ромен. Тулузская анкета по канонизации св. Доминика Гл. XIII.

47

Данте. «Рай» Песнь IX.

48

Песнь... Гл. IX. С. 193-202.

49

Песнь... Гл. XVII. С. 395-400.

50

Песнь... Гл. XVIII. С. 430-440.

51

Песнь... Гл. XIX. С. 450-455.