Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

можно видеть в толкованиях святаго Василия Великаго и святаго Златоуста. Дивное же дело провидения Божия в сохранении Священнаго Писания в церкви состоит в том, что Божественное учение незатемнено в нем вариантами и разностию переводов, что разныя чтения или не изменяют существеннаго смысла, или встречаются в предметах, не касающихся существенных истин откровения Божия» (Мнения. Т. III. С. 71–76).

15 мая. Отъезд митрополита Филарета в Москву. Из воспоминаний А. Н. Муравьева: «Когда в начале весны оба Митрополита, Киевский и Московский, стали по обычаю проситься в свои епархии, их отпустили уже без возврата. Митрополит Московский, давно желавший водвориться в Москве, без столь затруднительных для его немощи поездок в северную столицу, не мог, однако, не скорбеть духом, что после многолетних трудов по Синоду его отпускали как бы по неудовольствию и на него падала тень подозрения от несправедливых нареканий. Я присутствовал при его отъезде 15 Мая и видел, как он плакал, прощаясь с братиею в церкви подворья, что невольно меня поразило при его твердом характере. Ему уже не суждено было более возвратиться в Петербург, хотя вскоре почувствовали недостаток его присутствия в Синоде. – Он вздохнул свободно, когда увидел себя в Москве между своими, и это чувство отзывается в первом его письме ко мне» (Письма. 1869. С. 60–61. № 43).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «…отпрашиваясь на лето в свою Епархию, он кротко, но твердо высказал всю свою правду Обер-Прокурору, т. е. что лучше было бы провести это дело через Синод. “Что же, Вы разве не вернетесь в Синод?” “Прикажет Государь, не могу ослушаться. А сам по себе не вернулся бы” “Почему?” “По тому, что так дело вести нельзя и опасно”. Он опасался, что соименный ему митрополит не вошел в явную, при случае, борьбу с первоприсутствующим в Синоде. Увольняя его в Москву, Государь всегда писал на докладе: “Согласен, но с тем, чтобы возвратиться к какому-то сроку”. На этот раз о возвращении уже ни слова. Так оба Филарета вернулись к своим паствам, благословляя и благодаря Бога» (ЧОИДР. 1869. Ч. IV. Смесь. С. 185–186).

18 мая. Запись в дневнике: «Муч. Феодота Агкир. Поздно».

21 мая. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства великого князя Константина Николаевича и великой княгини Елены Павловны и в день рождения великой княжны Елизаветы Михайловны. Проповедь произнесена священником Троицкой церкви Китайгородского сорока Иоанном Андреевым (МВ. 1842. № 41. С. 281).

23 мая. Резолюция на консисторском определении об обязании священника подпиской, чтобы он в должности своей был осмотрительнее: «Как священник от старости впадает в забвение, для должности не благоприятное и наводящее сомнение, то советовать ему, чтобы тщательно испытал себя, не следует ли ему просить увольнения от должности, дабы от забвения не произошло новых важнейших затруднений» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 17–18. № 9626).

24 мая. Донесение Св. Синоду об авторе безымянного доноса о существовании неправильного перевода некоторых книг Ветхого Завета: «Московской духовной Академии ректор архимандрит Евсевий донес мне, что сего мая 18 дня Академии инспектор иеромонах Агафангел объявил ему, что три прошения, посланныя из губернскаго города Владимира, на имя членов Святейшего Синода, касательно распространившагося литографированнаго перевода Священного Писания, поступили от него. О сем долгом поставляю донести Святейшему Синоду, в чаянии, что сие обстоятельство способствовать будет к сохранению благоволения Святейшаго Синода к московской духовной Академии, как доказывающее, что сия Академия не только не участвовала в противозаконном предприятии, но из нея возникло и первое обличение неправославнаго дела» (Мнения. Т. III. С. 79–80).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за благословение от святой обители моему возвращению во своя, которое Господь милостиво даровал и совершил» (Письма преподобному Антонию. С. 266. № 327).

25 мая. Резолюция на отношении синодального обер-прокурора об отпуске для секретаря: «Желаю, чтобы поправление здоровья доставило г. Счастневу возможность продолжать полезную его службу, а также согласен на увольнение его в отпуск в Рязанскую губернию на три месяца» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 86. № 9766).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Много утешаете меня, благоприемля мое возвращение во своя. Мне желательно было поспешно увидеться с Вами, но предыдущие дни наполнены были служебными занятиями, а сегодня начинаю лечиться. Если можно будет согласить с лечением путешествие, завтра постараюсь приветствовать Вас лицом к лицу» (Письма. 1884. С. 39. № 40).

29 мая. Резолюция на консисторском определении о замечании, сделанном священнику и диакону, чтобы они приходили в церковь– первый в рясе, а второй– с распущенными волосами: «Показание, что постныя молитвы священник вычитывает иным в церкви, побуждает подтвердить священнику, чтобы не ленился посещать дома прихожан для исполнения благочестиваго долга по древнему обычаю» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 18. № 9628).

• Резолюция на представлении от ректора Московской духовной академии с обзором предметов для сдачи экзаменов: «Помнится, говаривал я и прежде, что статьи берутся слишком короткия. Это стесняет испытующаго и испытуемаго, располагает к буквальному повторению уроков, по опасению сократить испытание; и это не лучший способ испытания. Не лучше ли назначить несколько более предметов с предположением, что в свободных ответах сократятся подробности?» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 79. № 9747).

• Резолюция на прошении дьячка о выдаче ему единовременного пособия для пропитания многочисленного семейства: «Советуется просителю исправить свое поведение, которое показано необстоятельным и вздорным» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 81. № 9753).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если из Тамбовской Консистории по Саровскому делу есть сообщение, представьте скорее для разрешения. – Вы правду говорите, что по сему надлежало быть отношению Преосвященного ко мне. Но он и в письме во время Пасхи ко мне о сем не упомянул, и когда я в ответ ему упомянул, что желаю ему утвердить благоустройство важной Саровской обители добрым настоятелем, продолжает оставаться в молчании о сем. Может быть, в основании сего лежат новые правила нового поколения архиереев. Да будут они благи ко благу <…> Есть ли у вас дождь и, буде нет, молитесь ли? – Мы молимся, но после малого бывшего на прошедших днях дождя продолжается сухое время. Воззовите к Преподобному, да воззовет о нас ко Господу» (Письма преподобному Антонию. С. 267. № 328).

Между 16 апреля и 30 мая (без даты). Письмо А. Н. Муравьеву с переводом пророчества Даниила: «…И после шестидесяти двух седмин убиен будет Христос, и не за себя. Потом град и святилище разрушит народ старейшины грядущего; и конце его в потоплении; и до конца брани предопределены опустошения. И укрепит Завет для многих седмина единая. И посреди седмины прекратится жертва и приношение. И за птицею мерзости опустошение. И до решительного совершения воскаплет над опустошением. Это с Еврейскаго.