Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш

помогает ему расти. Внезапно оно выбрасывает языки пламени и поднимается все выше и выше. Итак, все, что предлагается эго, лишь помогает ему расти. Поэтому, как только человек попадает в тиски эго, он оказывается так запутан в беспокойстве, заботах, напряжениях, тревогах, как это никогда не может случиться с животными.

Сегодня на Западе разворачивается огромное движение за возврат к органам чувств. Юноши и девушки, которых мы называет хиппи, битниками или выпавшими из общества, являются проводниками этого великого движения. Эта тяга к возврату к органам чувств. Они говорят: «Нам не надо вашего образования, ваших ученых степеней, ваших должностей, вашего богатства, ваших автомобилей и ваших великолепных зданий. Для нас достаточно еды, любви и секса. Нам не нужны все эти ваши вещи». И я считаю, что это величайшее событие. В истории человечества никогда не было такого движения в таком широком масштабе, когда люди сказали: «Мы с готовностью отбрасываем Карма Пракриты ради возвращения к врожденной природе органов чувств, проявленной природе органов чувств, желаниям и страстям. Вот все, что нам надо, большего мы не желаем».

Это показывает, что сеть действий, мотивированных эго, стала настолько опасной, что человек хочет освободиться от нее и готов быть подобным животным. Но, даже став подобным животному, человек не может быть свободным от эго. Быть свободным от эго он может только став Богом. Втянувшись в преследование наслаждения от органов чувств, он получит некоторое облегчение, но сеть действий появится снова. Две тысячи лет назад человек жил органами чувств, но из тех обстоятельств возникло эго. Если сегодня мы вернемся к ним снова, то завтра эго, безусловно, возникнет снова.

Эта сутра говорит о том, что те, кто погружаются в поклонение проявленной природе, блуждают во тьме, но в еще большей тьме блуждают те, кто поглощены удовлетворением своих эго. Тогда кто же может выйти из тьмы? Кто они?

Наблюдаются два типа поклонения. Есть люди, поклоняющиеся органам чувств, и люди, поклоняющиеся эго; и обычно поклоняющиеся эго бывают против поклонения органам чувств. Предположим, некий человек предался отречению. Если мы сможем тщательно исследовать состоянию его ума, если мы сможем подвергнуть его ум исследовательской операции, мы увидим, что секрет его отречения заключается во тьме, что оно удовлетворяет его эго. Он соблюдал пост на протяжении тридцати дней, поэтому жители его города с большой шумихой оказывают ему почести, в его честь устраивается большое торжество. Он оказался способным выдержать тридцатидневный пост.

Мы объявляем, что это акт великого самоотречения. Голодать тридцать дней — это не шуточное дело. Да, это не шуточное дело. Но это, безусловно, было бы шуточным делом, если бы эго было удовлетворено. Если бы его эго получало удовлетворение от этого, человек голодал бы не тридцать дней, а тридцать лет. Эго убедит любой орган чувств предаться самоотречению. Мы давно знаем этот секрет, этот трюк, поэтому, если мы хотим, чтобы кто-то предался самоотречению, мы начинаем ублажать его эго.

Человечество знакомо с этим приемом. Вот почему мы почитаем людей, предающихся самоотречению. Никто не будет готов к самоотречению, если ему не оказывать почести. Человек, который действительно предается самоотречению, не ожидает почестей и уважения за свое самоотречение. Если убрать почитание, если вы прекратите почитание, вы увидите, что из ста человек, предающихся самоотречению, девяносто девять оставят это дело. Если вы хотите узнать правду об этой практике, просто лишите таких людей вашего почитания.

Посмотрите, что происходит. Человек принимает пищу только один раз в день, поэтому люди припадают к его ногам и кланяются ему. Они дали его эго столько нищи, что ему этого достаточно. Он легко может обойтись без второго приема пищи. Его тело будет страдать, но его эго будет жиреть. Таким образом людей можно заставлять делать что угодно ради этого поклонения эго, и почти все было опробовано для того, чтобы побудить людей к отречению ради удовлетворения своих эго. За долгую историю человечества мы нашли тысячи приемов заставлять человека делать что угодно ради удовлетворения своих эго. В средневековой Европе было великое движение святых людей, которые занимались самобичеванием. Эти люди питали свое эго пропорционально количеству ударов, которые они наносили себе плетью, ведь они подвергали свои тела таким сильным мучениям. Некоторые из них были экстраординарными людьми. Вся их заслуга заключалась в том, что они терзали свою плоть и обливались кровью. Их слава распространялась от одного города к другому. Люди сообщали: «Этот флагеллент наносит себе пятьдесят ударов плетью, а тот — сто ударов», — и так далее. Это было их единственным притязанием на славу, у них не было никакой другой заслуги. Но только благодаря этому они вызывали огромное уважение. Некоторые из них стали великими специалистами по самобичеванию. Сейчас вы удивляетесь и говорите: «Что это за безумие? На каком основании они уважали человека, у которого не было никакой другой заслуги, кроме той, что он хлестал себя плетью?» Но если вы подумаете немного о наших святых людях, вы узнаете это основание. Какой-нибудь саду странствует пешком, он никогда не пользуется каким-нибудь транспортным средством, и это его отличие, его признак, вызывающий почитание. Другой саду дает обет принимать пищу только раз в день. Какой-нибудь другой саду дает обет никогда не прикасаться к женщине. Еще один всегда остается обнаженным.

Являются ли эти отличительные признаки заслугой? В них же нет ничего особенного. Тогда в чем же секрет? Вы можете странствовать пешком сколько угодно. В конце концов, передвигаются же животные на собственных ногах. Нет, люди, почитающие саду за то, что тог ходит пешком, — это те люди, которые больше не способны делать нечто столь естественное. Владелец автомобиля низко склоняется перед человеком, который ходит пешком. Он чувствует себя незначительным по сравнению с этим человеком, который повсюду ходит только пешком, человеком, который полностью разбивает ваше эго владельца и водителя автомобиля. Вы можете ездить в автомобиле, но вам приходится припадать к ногам того, кто всегда ходит пешком.

Может быть, этот странствующий пешком саду не в состоянии купить себе автомобиль. Ему довольно трудно стать владельцем автомобиля, но он может ходить пешком. Перед ним открыты два пути для того, чтобы нанести удар вашему эго. Он может либо купить автомобиль, более дорогой, чем ваш, что для него исключено, либо он может ходить пешком, что так легко. Поэтому он подрывает ваше эго своей ходьбой. Таким образом он поддерживает свое эго. Но какая заслуга в ходьбе? Какая трансформация случилась с этим человеком, предпочитающим ходить пешком? Тем не менее мы превозносим его.