«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - Сборник

34. Не убоимся Судию, прежде Суда Свои руки протягивающего. Не убоимся Судию, не отказывающегося принять.

35. Подлинно, весьма безрассудно, что, желая купить поле, ищут земли плодоносной, а когда предлагается вместо земли небо и можно приобрести место там, остаются на земле и терпят на ней горести, потому что надежды [земные] часто обманывают нас.

36. Свт. Григорий Нисский: Кто вступил в общение с нищим, тот поставил себя в единую часть с Обнищавшим ради нас (2 Кор. 8, 9).

37. Преп. Нил: Так же, как присуще свету светить, Богу присуще миловать и жалеть Собственное создание.

38. Из письма св. Иринея [Лионского] к [папе] Виктору: Если кто может творить благое ближним и не творит, в этом случае [он] будет считаться чуждым любви Божией.

39. Филон: В отношении своих домашних будь таким, каким ты молишься Богу. Как мы слушаем сами, [так же] услышаны будем Богом; и как мы видим, будем увидены Им. Принесем же милости милость, чтобы подобным подобное и нам получить обратно.

40. Демосфен: Справедливо милосердствовать не к несправедливым из людей, но к тем, которые вопреки разуму бедствуют.

41. Биант: Биант, намереваясь предать кого-то смерти, плакал. Когда же некто спросил: «Что страдаешь?», ответил: «Потому что необходимо природе воздать сострадание, закону же дать голос 11 для осуждения».

42. Фокион: Как от храма алтарь, так и от человеческой природы не отделить милосердия.

43. Питтак: Питтак, когда некто поступил против него несправедливо, хотя и имел власть наказать того, однако отпустил, говоря: «Прощение лучше наказания, ибо первое есть признак культурной природы, второе – звериной».

44. Демокрит, Исократ и Эпиктет: Странникам и нуждающимся оказывай милость из того, что имеешь; кто же не дает нуждающемуся, и сам не получит, нуждаясь.

45. Когда некий пират, выброшенный на сушу, погибал зимой, некто одел его, ввел в дом и все что имел предоставил.

Когда кто-то его пристыдил, что благодетельствует злым, он ответил: «Я не человека почтил, а весь человеческий род».

46. Харикл: На чужой земле незнакомым с этой страной бывает трудно купить необходимое, а легче попросить у милостивых.

Слово 8-е

О благодеянии и благодарности

1. Лк. 6, 31: И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

2. Лк. 14, 12: Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.

3. 1 Ин. 3, 6: Всякий творящий добро – от Бога есть 12, всякий согрешающий не видел Бога.

4. Сир. 18, 16–17: Слово – лучше, нежели даяние. Поэтому не выше ли доброго даяния слово?

5. Сир. 17, 18: Благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.

6. Сир. 3, 34: Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.

7. Свт. Василий Великий: Как глаза не видят слишком близкого яркого цвета, но требуют некоторого соразмерного расстояния, так и неблагодарные души обыкновенно по удалении благ начинают чувствовать минувшее счастье. Ибо, не знав никакой благодарности к Давшему, пока пользовались дарами, после утраты ублажают прошедшее.

8. Хариты[1] за благие дела к дающим обращаются.

9. Свт. Григорий Богослов: Доколе плывешь при благоприятном ветре, подавай руку потерпевшему кораблекрушение; доколе наслаждаешься здоровьем и богатством, помогай страждущему.

10. Ничто столько не уподобляет человека Богу, как благотворение, хотя Бог несравненно больше благодетельствует, а человек меньше, сообразно со своими силами.

11. Свт. Иоанн Златоуст: Благодетельствуя, считай, что подражаешь Богу.

12. Видим, как многие люди после [полученного] благодеяния презирают как рабов благодетельствовавших им и надменно взирают на них.

13. Будем благодетельствовать тем, которые не чувствуют, что им благодетельствуют, чтобы они, воздавая нам похвалы или что другое, тем не уменьшили нашей награды. Если ничего не получим от людей, то тем больше получим от Бога.

14. Часто достаточно и [одного только] произволения, чтобы сотворить великое благо.

15. Благотворящий не благотворит, а сам находит благо и скорее получает благодеяние, нежели оказывает. Таким образом, заслуга увеличивается вследствие свободного намерения. Подобно тому как тот, кто думает, что несет убыток, все теряет, равно как и тот, кто думает, что благотворит, все теряет, так и тот, кто думает, что принимает благодеяние, еще больше приобретает.

16. Тот, кто первым благотворит, проявляет милосердие, тот же, кто облагодетельствован, чем ему воздаст, кроме как вернет долг, а не милость проявит?

17. Свт. Климент Римский: Несправедливо будет, чтобы тот, кому нечто было дано, бросит это, оставив без благодарности.

18. Свт. Григорий Нисский: Тому, кто желал одного лишь блага, ничего не может помешать в совершении прекрасных дел, и ни в чем не потерпит вреда в устроении души тот, кто проявил свои убеждения посредством дел.

19. Филон: Ничто так легко не приводит к благорасположенности [людей], как добрая слава благих дел.

20. Больше люби, о царь, тех, кто молит тебя, чтобы получить от тебя милость, чем тех, кто стремится принести тебе дары. Ибо для тех ты должником становишься взамен, а эти сами становятся тебе обязаны имуществом своим, так как ты его им предоставил. И таким образом милосердие твое вполне вознаграждено будет.

21. Преп. Нил: Благотворящего тебе как служителя Бога вместе с Богом в душе почитай.

22. Плутарх: Неблагодарному благотворить и мертвого умащать благовониями – одно и то же. Кормить змею и благотворить дурному есть одно и то же, ибо доброе дело не порождает [в данном случае] никакого благоволения.

23. Благодарность словно луна: когда совершенной становится, тогда прекрасной является.

24. Демокрит: Человек подобен Богу тогда, когда не мелочится делать добро, благодетельствовать и говорить истину.

25. Анакреонт, лирический поэт, принимая золотой талант от тирана Поликрата, вернул его обратно со словами: «Ненавижу дар, вынуждающий к бессоннице».

26. Демосфен, спрошенный о том, в чем человек подобен Богу, ответил: «Творить добрые дела и говорить правду».

27. Малые благодеяния для принимающих их во время несчастья становятся великими.

28. Дать малое предпочитай более, нежели обещать великое. Ибо это безопасно и принимающий имеет нужду в деле, а не в слове.

29. Кого ты должен отблагодарить – поскорее отблагодари, ибо промедление погубляет дар.

30. Он же, видя некоего, охотно всем угождающего и безоглядно прислуживающего, сказал: «Зло погибнешь, потому что Харит, которые девы, делаешь проститутками».

31. Имея возможность благотворить, не медли, но давай, понимая, что жизненные дела непостоянны.

32. Мосхион: Потратить на неблагодарное дело достойно наказания; не потратить на благодарное – вредно.

33. Дающий богатому не отличается ничем от выливающего воду в море.

34. Катон: Многие люди более готовы к мести, а к благодеянию и дружбе – ленивы.

35. Благодарность к добрым никогда не умирает.

36. Александр Македонский послал Ксенократу Философу пятьдесят талантов, а тот не принял, сказав, что ему они не нужны. Когда же тот спросил его, неужели у него нет друзей, [чтобы им благотворить, Ксенократ] ответил: «Мне на друзей едва хватило бы и богатств самого Дария».

37. Когда некто из его друзей попросил дать ему что-нибудь в приданое для дочери, он приказал взять пятьдесят талантов; когда же тот ответил, что ему достаточно и десяти, ответил: «Тебе, может, и достаточно десять взять, мне же недостаточно десять дать».

38. Он сам, записав однажды на костяной дощечке, послал ее философу Диогену Кинику; он же, взяв, сказал: «Собачья еда – не царский дар».

39. Он сам сказал, что одинаково ошибочно давать недостойным и не давать достойным.

40. Диоген: Спрошенный кем-то, по какой причине люди нищим подают, философам же нет, ответил: «Потому что думают, что могут стать хромыми и слепыми, философами же не надеются стать».

41. Филистион:

Земле лучше давать в долг,чем смертным,Ибо она процент отдает не печалясь.

42. Лисандр: Лисандр, когда Дионисий-тиран послал драгоценные одежды его дочерям, а они не взяли, сказал, что боится, как бы из-за них они не показались еще более уродливыми.