Идея и новизна – как они возникают? - Иван Андреянович Филатов

осуществляется взаимосвязь между этими Событиями?

2.1. Социум сам по себе, что это такое?

В Части 1 мы уже коснулись того, что возникновение новизны происходит на всех уровнях материи. В недрах Вселенной это возникновение звезд, галактик, черных дыр, сверхновых и т. д. В недрах Природы это видообразование бесчисленного количества животных и растительных организмов. На уровне ментальной материи, то есть на уровне нейронов мозга человека – это сотворение новых идей. На уровне генома живого существа – производство белков, способствующих внесению новизны в те или иные структуры его организма (в результате мутации в ДНК).

А что же происходит в недрах того социума, в котором мы живем и который является живым видообразованием самой Природы? Скорее всего в нем происходит, до поры до времени не замечаемое продуктивно мыслящим человеком, зарождение и созревание, не раз нами уже упомянутых, Необходимостей в новизне того или иного вида. А именно, того вида, который необходим социуму – на данном этапе его существования – для полноценного его развития.

Все дело в том, что социум – живое видообразование самой Природы. И для того чтобы оно функционировало, ему необходимо питание, как и любому другому живому существу: льву – мясо других животных, жирафу – растительность, корове – трава на пастбище. И, как оказалось, «продуктом питания» такого «существа» как социум является новизна сама по себе, которая время от времени должна поступать в те или иные его структуры. Причем, поступать она должна по требованию («заказу») социума самого по себе, как образования, в котором человек выступает – на уровне События-1 – не как креативно мыслящее существо, а как вещь, наряду с другими вещами, находящимися в нем, и с другими явлениями, происходящими в нем. (Дать бы ссылку на спекулятивных реалистов).

Спрашивается, почему именно новизна является продуктом его питания? Да только потому, что социум – как открытая («проточная») система – не нуждается в том, что у него уже есть, он нуждается в том, чего у него еще нет. А то, чего еще нет, – но может (и должно) возникать в обязательном порядке – это и есть новизна. Без нее, без постоянного притока новизны, без обновления жизнь социума «скукоживается», деградирует, уходит в «застой» и умирает. Эволюция в том и заключается, что в эту систему поступает новизна самого разного содержания. А без притока последней развитие заканчивается. Но при этом заканчивается и существование этой системы. Она деградирует вплоть до своего разложения и исчезновения. (Примером чего является и падение Римской империи, и исчезновение государств Южной Америки). И если мы зададимся вопросом, почему ни одно из живых природных образований (стада антилоп, прайды львов, стаи обезьян и волков и т. д.) не вышло на уровень выше своего стадного существования, то ответ очевиден – потому что ни одно из них не может обеспечить себе постоянное обновление, постоянный приток новизны в свои структуры.

2.2. Причастность идеи к логике функционирования социума. Две хитрости Природы и две «эстафеты» между Событиями

Но и социум сам по себе – как природное видообразование, состоящее из «вещей» – тоже не может обеспечить себе приток этой новизны, поскольку у него самого нет того «органа», который бы ее производил. Ведь в социуме самом по себе (на уровне События-1) функционируют, условно говоря, только объекты-вещи и взаимосвязи между ними.

Вот здесь Природа пошла на первую свою хитрость – она наделила одно из своих человекоподобных существ способностью создавать новизну посредством генерирования новых идей, и тем самым постоянно подпитывать социум этой новизной. Вот это существо и было призвано к тому, чтобы стать тем «органом» в социуме самом по себе, который бы производил заказываемую социумом новизну. А поскольку его миссия в том, чтобы постоянно находиться «под рукой» у социума, то мы назвали такого человека – опять же с подачи Хайдеггера – Подручным Средством (с заглавной буквы!) в самой природной идее социума, тем Средством, с помощью которого генерируются все новые и новые идеи и тем самым разрешаются все новые и новые проблемы этого социума.

Как видим, создав человека разумного, живая Природа тем самым одновременно, «одним выстрелом», «убила сразу трех зайцев:

– прежде всего, она создала «орган» (интеллект человека), производящий новизну на уровне существования человекоподобных существ;

– она же создала социум как одно из своих последних живых видообразований;

– и она же обязала этот «орган» быть Подручным Средством у этого социума.

И мы только для удобства отделили Событие-11 от События-1 и от События-111, чтобы нам лучше было понять, каким образом осуществляется взаимосвязь (о чем подробно далее) между человеком продуктивно мыслящим, производящим новизну (Событие-11), и социумом самом по себе (Событие-1), в котором нет того «органа», который бы эту новизну производил. (Но далее мы покажем, что социум сам по себе все же производит новизну – правда, новизну совсем другого качества, а именно, новизну негативного (или зеркального) вида: Необходимости в новизне).

Таким образом, социум сам по себе, генерируя на уровне События-1 в своих структурах Необходимости в новизне того или иного рода, тем самым как бы запрашивает эту новизну из События-11, где функционирует человек способный продуктивно мыслить и снабжать социум уже той новизной, которая необходима самому социуму. Проще говоря, заказчиком новизны является социум, исполнителем заказа – человек креативно мыслящий, являющийся в то же время Подручным Средством у социума в самой природной идее социума, осуществляемой самой Природой.

Так что вполне допустимым было бы сказать, что создание социумом новизны такого рода как Необходимость в притоке новизны, то есть создание Необходимости перманентного обновления своих структур – это и есть умственная деятельность (Бытие) социума самого по себе (Событие-1), где человек выступает на роли вещи, как и любая другая вещь (объект). Причем эта деятельность (социума) – деятельность креативная, и она не может быть иной, поскольку социум не нуждается в том, что у него уже есть – он нуждается только в том, чего у него еще нет. А всегда ему не хватает одного – притока новизны. Правда, эта умственная деятельность осуществляется «руками» продуктивно мыслящего (Бытийствующего) человека, «позаимствованного» Событием-1 из События-11 и интегрированного в «тело» самого социума. (Точно так же на заре становления человека разумного креативная способность сама по себе была интегрирована в тело человекоподобного существа).

Как видим, с точки зрения интеллектуальности социум двух-этажное образование: на нижнем этаже функционирует Бытие социума, способного генерировать разного рода Необходимости в новизне, а на верхнем этаже функционирует Бытие человека как разумного существа, способного креативно мыслить. И сообщаются два этих этажа посредством разного рода негативностей (об этом чуть ниже), создаваемых с одной стороны социумом самом по себе (конец События-1), а воспринимаемых с