Жизнь и смерть - Бхагаван Раджниш

Он был прав. Человек одинок даже в толпе. Вокруг так много людей: жена, сыновья, дочери, отец, мать, другие родственники, целая толпа народа... И все же человеку одиноко.

До сих пор мы не смогли справиться с одиночеством человека, поэтому он так или иначе все время делает что-то, чтобы убежать от одиночества. Он курит и играет в карты. Он играет в карты не только с другими людьми, но даже с самим собой. Безумие достигает апогея, когда у человека играет рука с рукой. Вы можете найти даже самого разумного человека, который поступает так.

Такое впечатление, что так называемый самый разумный человек - на самом деле, не разумный. Почему? Человеку нужно будет осознать это состояние, свидетельствовать его. Если этот человек, который играет обеими руками, на минуту смог бы наполниться осознанностью и увидеть все происходящее как свидетель, разве он не засмеялся бы над всеми своими поступками? Он бы и в самом деле засмеялся. Он удивился бы: «Что происходит? Что я делаю со своей жизнью?»

Если бы положение человека стало очевидным, тогда ему не пришлось бы давать какие-то клятвы. В этом случае человеку не нужно ни от чего огрекаться, ведь бессмысленные вещи отпадают сами собой. Если человек осознает коренные причины и продолжает все глубже осознавать их, он достигает точки, в которой эти причины можно вырвать без всяких трудностей.

Запомните, что вы окажетесь в затруднении, если начнете срезать листья дерева, потому что, если срезать один лист, его заменят четыре новых листа. Дерево полагает, что вы хотите взять у него черенок, и не считает, что вы виноваты перед ним. Дерево думает, что вы, может быть, хотите от него четыре листа, и поэтому вы срезали один лист, поэтому оно и выращивает четыре листа. Когда вы видите четыре листа, вы паникуете и срываете все четыре листа. И тогда дерево выращивает шестнадцать новых листов!

Нет, трудности необходимо вырывать с корнями, и простое срезание не поможет. Мы не имеем понятия о корнях, мы просто все время играем с листьями.

Есть люди, которые клянутся сохранять целибат. Однажды мы с моим другом гостили в Калькутте. Наш хозяин был семидесятилетним человеком, одним из самых честных людей, известных мне. Как-то раз, доверившись мне, он сказал:

- Прошу тебя, скажи, что мне делать? Я уже три раза в жизни давал обет сохранять целибат.

Слова этого старика звучали забавно, но самое интересное, что они оказали сильное впечатление на моего друга.

- Три раза? - воскликнул он.

- Ты понимаешь, что значить клясться три раза? - спросил я друга. А потом я спросил старика:

- Почему вы не стали давать обет в четвертый раз? Ваша третья клятва имела успех?

- Нет, - понурился старик, - в третий раз у меня случился нервный срыв.

Он и в самом деле оказался честным человеком. Если он давал обет три раза, значит он также три раза нарушал его. И с каждым предательством обета неминуемо углублялось его разочарование. С каждым предательством обета неизбежно уменьшалась его уверенность в себе. И в четвертый раз он уже не мог продемонстрировать мужество.

И я сказал ему:

- Монах, который заставил вас дать обет, на самом деле, ваш враг. Вы приняли его за друга. Он полностью уничтожил вашу волю. И теперь даже в возрасте семидесяти лет у вас не осталось мужества дать обет целибата.

В чем причина? Дело в листьях. Вы срываете один лист, а на его месте появляются на три листа больше. Какой же здесь обет сохранять целибат?

Не существует обетов сохранять целибат. Человеку нужно только понять, что такое сексуальное желание. Вам нужно осознавать половое влечение. Плод целибата возникает из осознания секса. Когда человек осознает свое сексуальное желание, исследует его, понимает его, проживает его, осознает его, он неожиданно постигает игру, в которую попал.

Эта игра не отличается от игры в карты, которую я упомянул раньше. Вся эта игра в секс - это ничто иное, как все та же игра в карты. Когда это осознание как стрела достигает глубин существа человека, он неожиданно понимает, что вознесся к целибату. Брахмачарья, целибат - это вовсе никакой не обет.

Запомните, что у религии нет ничего общего с обетами. Люди, которые дают обеты, никогда не бывают религиозными, они и не могут быть такими. Религиозный человек - это тот, в жизни которого обеты расцветают как плоды, как следствия. Чем активнее он наблюдает за жизнью, тем чаще он замечает, что некоторые вещи постоянно меняются.

Например, человек копит цветные камни. Вы можете зря кричать, призывая его выбросить эти камни, но он не станет слушать вас. Несмотря на то, что перед ним цветные камни, он принимает их за цветные алмазы. При виде их блеска и сияния, он полагает, что перед ним алмазы. Очевидно, что он не может отпустить их. И он говорит: «Мы считаем людей, которые отказываются от таких камней, богами. А мы обыкновенные люди, и мы не в силах выбросить их».

Тот же человек, встретив алмазную россыпь, видит повсюду алмазы. Нужно ли нам убеждать его в том, что он должен отделаться от своих цветных камней? Прежде чем он поймет, что произошло, он уже отбросит эти камни, он побежит к россыпи и наполнит пригоршни алмазами. И если позднее кто-нибудь спросит его, что он сделал с камнями, которые держал в руках, возможно, он ответит: «Спасибо, что напомнили. Я совсем забыл о них. Я не знаю, что с ними стало. Я уже и не помню, когда выбросил их». Когда у человека перед носом алмазы, ему нужно тотчас же выпустить все из рук.

Жизнь - это положительное движение вверх, а не отрицательное движение вниз. Жизнь - это положительное достижение, а не отрицательное отречение. По мере углубления свидетельствующего сознания, на свет выходят все новые уровни блаженства. Слои несчастья беспрестанно отпадают, и много мусора выбрасывается. Вы все время выбрасываете камешки, и в ваших руках появляются алмазы. Эти два явления, то есть отбрасывание несущественного и приобретение существенного всегда будут способствовать пониманию того, что вы подняли в своем вопросе.

Итак, пусть ваше осознание несчастья станет активным, острым. В этом состоянии перестаньте отождествлять себя со своим телом. Пусть ваше сознание не будет единым с вашим телом. Будьте свидетелем, а не тем, кто переживает, во всех своих каждодневных действиях и поступках.

Позвольте мне рассказать вам короткую историю, чтобы объяснить вам, что я имею в виду. Мне всегда нравилась эта история.

Совсем недавно праздновали день рождения Ишварчандры Видьясагара. Однажды он отправился смотреть некую пьесу. Ишварчандра в свое время был известной фигурой, очень интеллигентным человеком. Как почетный гость, Ишварчандра сел в первом ряду. Начался спектакль, и в нем была сцена, в которой какой-то негодяй изводил героиню. Он изо всех сил старался причинять ей неудобства. Сцена достигла высшей точки, когда в темную ночь в джунглях этот злодей настиг женщину. Стояла темная ночь, вокруг царила тишина, и рядом не было ни души. Негодяй схватил женщину, она закричала, но ее крик только эхом отозвался в глухом лесу.

Ишварчандра смотрел эту сцену. Он был милым человеком, и он не мог больше выдерживать такое поведение злодея. Он не мог сдерживать чувства. Он так разозлился, что совсем забыл о той, что смотрит просто пьесу. Он снял туфлю, прыгнул на сцену и начал колотить негодяя. Он начал бить актера! А актер взял туфлю Ишварчандру и приложил ее к своему лбу, демонстрируя свою признательность.

Актер показал больше понимания, чем Ишварчандра. Обратившись к аудитории, он сказал «Никогда прежде я не получал более высокой награды, чем эта. Мастерство актера получило высокую оценку, если такой разумный человек, как Ишварчандра, счел пьесу настоящей жизнью».

А Ишварчандре актер сказал: «Уважаемый господин, я принимаю вашу туфлю как сокровище. Я не верну ее вам. Это моя величайшая награда».

Если такой человек как Ишварчандра счел пьесу настоящей жизнью, тогда как могут обыкновенные люди, как мы, понять, что значит принимать за чистую монету то, что мы вытворяем? Но через несколько экспериментов свидетельствования мы сможем понять, что это значит, ведь действительность начнет казаться нам спектаклем. Если это произойдет, тогда мы сможем войти в смерть осознанно.

Глава 13

Эзотерическая наука

В одной из своих лекций вы сказали, что, если в глубокой медитации светящееся тело, то есть тонкое тело, мужчины или женщины выходит из физического тела, то оно не может вернуться без помощи человека противоположного пола, потому что от прикосновения такого человека замыкается электрический контур, и сознание, которое вышло из тела, тотчас же возвращается. Вы даже поделились с нами своими ощущениями, которые были у вас, когда вы медитировали, сидя на дереве. И вот мой вопрос: почему в этой технике необходим человек противоположного пола? И на какое время он нужен? Неужели невозможно вернуться в физическое тело без помощи другого человека? В чем же трудность?