Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

сказки «Сивко-Бурко», в варианте, записанном А,И Никифоровым, с помощью своего волшебного коня сумел поймать «олешка золоты рожка», который ходил в поле.

Златорогому оленю уподоблялся Дунай, персонаж русских былин. Впрочем, Дунай олицетворял также реку с одноименным названием.

В числовых русских шифрах животных, в соответствии с текстом сказителя И. Фепонова, олень назывался скорым посланником. В птичьих же числовых шифрах скорым посланником являлась птица сокол. Поэтому нельзя полностью исключить то, что в различных числовых шифрах олень и сокол эквивалентны друг другу.

По трубному голосу оленя гуцулы каким-то образом определяли рано или поздно наступит весна.

Один из подвигов Геракла заключался в поимке керинейской лани (напомним, что современная зоология считает лань одной из разновидностей оленя), у которой были золотые рога и медные копыта. Долго, целый год, гонялся за нею герой. Из Аркадии она привела Геракла в страну гипербореев. А затем — опять в Аркадию. Только после того, как по дороге Гераклу удалось ранить златорогую лань, он ее поймал. И чуть было не навлек гнев Артемиды. Ведь эта лань принадлежала богине Артемиде. Мы уже отмечали, что имя Артемида, по-видимому, связано с даром тьмы Золото рогов лани, очевидно, символизировало начало солнечного дня, а медь копыт — вечернюю зарю

Русское слово «рог» лингвисты соотносят с немецким «Reh» («косуля») и английским «rое» («косуля, олень») [152]. Вероятно, что рога этого животного играли первостепенную роль в древнейшей религии Особая роль оленя в древнейших воззрениях следует и из археологических находок. Например, найденный глиняный сосуд в виде огромного оленя, покрытого символическим орнаментом, специалисты относят к шестому тысячелетию до н. э. Фантастическая неправдоподобность формы его рогов может говорить о том, что форма рогов выполняла какую-то тайную иносказательную роль. И может быть, не одну роль… Например, рогами могли видеться людям некоторые участки солнечной короны во время полного затмения или языки ритуального огня, если сравнить латинское наименование огня «rogus» и русское слово «рог».

Также, по мнению лингвистов, немецкое слово «Geweih», что означает «(оленьи) рога», связано с древнеанглийским словом «weihs», т. е. «святой» [152].

«Артемида Версальская».

Римская копия статуи работы Леохара

(IV в. до н. э.).

Мрамор.

Лувр, Париж

Упоминаемый в колядах персонаж южнославянского фольклора с божественным именем Божич, иногда сопоставляемый со Сварожичем, также связан с оленем. Златорогий олень наряду с воротами и свиньей являлся его символом.

В русской сказке «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» дается адрес такого оленя: «за тридевять земель, в тридесятом царстве есть остров; на том острове ходит олень — золотые рога».

Одна из старинных русских загадок [217]:

В ельничке густом,

Во березничке частом

Олень машет хвостом —

означала кадящего попа. Поэтому не исключено, что ь каком-то сакральном смысле олень мог быть связан с идеей жреца, некогда считавшегося посредником между миром богов и миром людей. По этой версии олень мог быть эквивалентен голубю и попу, символизирующим в шифрах птиц число семь.

Богиня Мокошъ, по мнению многих исследователей, являлась в древности славянской аналогией античных богинь Афродиты и Венеры. Имя же богини, Мокошъ, могло быть связано со словом «кошъ». Отметим возможность лингвистической связи со словом «кошута», которое в Х1-ХП вв. применялось на Руси для обозначения таких животных как лань и коза [249]. Женский род этих животных в связи с богиней, являвшейся аллегорией женской красоты, может вызвать вопросы: не являлись ли эти животные одной (или двумя) из ипостасей богини любви, красоты и богатства, не являлась ли лань или коза олицетворением богини в шифрах животных.

Небесные олени среди звезд.

Гуцульские писанки (разворот рисунка на яйце)

Лань (по-осетински — «куаз») находилась в животе сидящего в пруду кабана из осетинской «Сказки о молодом охотнике». Внутри лани был заяц, в зайце — шкатулка, а в шкатулке — три ласточки. Одна ласточка — надежда семиголового великана, другая — его сила, а третья — ею душа (очень может быть, что его сила заключалась в Вере, а в душе была Любовь).

Из костей оленя изготовила колдунья из абхазской сказки двенадцать ключей, которыми младший сын князя открыл двенадцать дверей и добыл певчих птиц бога Аерга. В другой абхазской же сказке про воскресшего царевича описан огромный олень, у которого один рог зарыт в землю, а другой — «воткнут в небо». Так этот олень был наказан богом за то, что он убивал зверей и птиц. Когда же сказочный герой раскрыл оленю причину наказания, предварительно узнав ее у матери Солнца и Луны, олень дал клятву не трогать зверей и птиц и освободился от наказания. И олень пронес на себе царевича через весь «тот» свет. И остановился перед скалой, проскочив через щель, через которую сказочный герой вышел на «этот» свет.

В грузинской сказке об окаменевшем юноше описывалась похожая история про громадного оленя, который мордой уткнулся в землю, а рога его доросли до неба, и он не мог двинуться с места. И мать могущественного солнца раскрывает сказочному герою, что надо сделать оленю: выпить майской воды и тряхнуть головой — тогда старые рога отпадут.

Изображение оленя на керамическом сосуде.

4 тыс. до н. э.

Сиалк в Иране

Удивительные метаморфозы происходили с охотником из другой грузинской сказки после того, как тот убил олененка. Когда охотник перешагнул через голову олененка, то вдруг превратился в девушку, такую прекрасную, что в эту девушку влюбился царевич, которому со временем она родила сына. Когда эта женщина перешагнула через грудь убитого олененка, то превратилась в красивую кобылу, которая со временем ожеребилась, Когда эта кобыла перепрыгнула через ноги убитого олененка, то превратилась в огромную злую собаку, которая со временем также принесла щенков. Когда эта собака гналась за зайцем и вслед за ним перепрыгнула через хвост убитого олененка, то превратилась в охотника. Вероятно, олень был связан с неким законом, по которому происходили метаморфозы.

В абхазском же богатырском эпосе упоминалось, что ворота у богатырей-нартов были сделаны из оленьих рогов. Удивительный олень описан в абхазской сказке о брате и сестре. У этого оленя каждый волосок на шкуре пел свою песню. По совету своей сестры герой отправился к трехсотлетнему дубу с высохшей вершиной, у которого на высоте человеческого роста было несколько веток с листьями. Этими листьями питался этот замечательный олень. Герой снял с оленя его чудесную шкуру,