Словарь конфликтолога - Анатолий Анцупов

МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГНОЗИРОВАНИЯ – единство трех взаимосвязанных способов получения информации о будущем. Во-первых, это экстраполяция в будущее наблюдаемых тенденций, закономерности развития которых в прошлом и настоящем достаточно хорошо известны. Во-вторых, это оценка возможного и желательного в будущем состояния того или иного явления (прежде всего экспертной оценки). В-третьих, это моделирование прогнозируемых явлений. Все три способа выделяются условно, ибо образуют органическое единство (И. В. Бестужев-Лада, 2003). М. с. п. очень важны для конфликтологии. Без прогнозирования социальных конфликтов трудно говорить об их эффективном регулировании. Собственные методы прогнозирования в отечественной конфликтологии пока слабо разработаны.

МЕХАНИЗМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ (от греч. psyche – душа + logos – учение) – система механизмов, направленных на минимизацию отрицательных переживаний, связанных с конфликтами, которые ставят под угрозу целостность личности. Подобные конфликты могут провоцироваться как противоречивыми установками в самой личности, так и рассогласованием внешней информации и сформированного у личности образа мира и образа «Я». З. Фрейд трактовал их как форму разрешения конфликта между бессознательными влечениями и интериоризованными социальными требованиями или запретами. За счет реализации М. п. з., как правило, достигается лишь относительное личностное благополучие. Но нерешенные проблемы приобретают хронический характер, т. к. человек лишает себя возможности воздействовать на ситуацию, чтобы устранить источник отрицательных переживаний. Позитивную роль М. п. з. имеют тогда, когда возникающие проблемы малозначимы и не стоят того, чтобы ими вообще заниматься. В результате многочисленных исследований, проведенных, прежде всего, в рамках клинической практики, были выделены различные виды М. п. з.: вытеснение, идентификация, изоляция, интроекция, компенсация, образование реакций, отрицание, перенос, проекция, рационализация, регрессия, сублимация, фантазия, эмоциональная изоляция.

МИЛИТАРИЗАЦИЯ (от лат. militaris – военный) – применение форм и методов военной организации в разных областях общественно-экономической жизни. Одним из проявлений М. является М. экономики – увеличение военного сектора в общей структуре национального хозяйства отдельных государств в ущерб др. отраслям. В странах, которые не имеют собственной военной промышленности, М. экономики достигается за счет возрастающей торговли оружием. Проблема М. экономики остро стоит в развивающихся странах, усугубляя их общие проблемы. М. объективно вынужденно необходима для государств, которые вовлечены в региональные и др. конфликты.

МИМИКА – См. Выразительные движения.

МИР (в конфликтологии) – состояние отношений между людьми, социальными группами или государствами, в которых отсутствуют конфликты с применением вооруженных сил и насилия. M. по своему назначению и содержанию противоположен войне. C содержательной т. зр. различают негативный и позитивный M. Негативный M. понимается как отсутствие войны, позитивный M. – как такое состояние общества, страны, при котором создаются благоприятные объективные предпосылки для осуществления на практике позитивных ценностей, таких как свобода, равенство, самоопределение, суверенитет, которые все больше развивают сотрудничество и интеграцию всего человечества. Помимо этого, различают внутренний и внешний M. Внешний M. – M. между государствами или блоками государств, внутренний M. – свободная от жесткого насилия и кровопролитных конфликтов совместная жизнь индивидов и социальных групп, творческая и благожелательная атмосфера свободы и уважения. M. – это не только более или менее законченное состояние, но и процесс, который требует усиления активности индивидов в различных сферах общественной жизни – экономике, политике, культуре. Конфликтология способствует изучению причин конфликтов, установлению прочного М., активного и творческого сотрудничества между народами, утверждению приоритета общечеловеческих ценностей. Исследование условий и способов упрочения М. является одной из важнейших задач конфликтологии.

МИРОВАЯ ПОЛИТИКА – совокупная политическая деятельность основных субъектов международного права. М. п. структурно представлена внешнеполитической деятельностью государств, политическими акциями региональных межгосударственных и общественных структур, союзов и др., деятельностью ООН и др. учреждений, уполномоченных на то государствами и народами. Сфера М. п. охватывает весь спектр отношений, сложившихся между государствами: войны и конфликты, всеобщая безопасность, охрана окружающей среды, преодоление отсталости и нищеты.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы. Носитель М. – личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь его призму. М. имеет огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные устремления, интересы, труд и быт людей. В классовом обществе, каковым является российский социум, оно носит классовый характер, отражая различное положение и условия жизни людей. По своему содержанию и направленности м. б. научным и ненаучным, материалистическим или идеалистическим, религиозным или атеистическим, прогрессивным или реакционным. Большую роль в формировании М. играет здравый смысл. В основе М. лежит определенная картина мира – целостный образ мира, его модель. Без наличия у конфликтолога материалистического, научного, прогрессивного М., в основе которого лежит современная картина мира, его успешная работа в области изучения и регулирования конфликтов вряд ли возможна.

МИРОТВОРЧЕСТВО – деятельность государств и международных организаций по разблокированию, урегулированию и разрешению вооруженных региональных и внутренних конфликтов. М. в меж дународной практике реализуется в виде разнообразных форм: от миссий военных наблюдателей до проведения миротворческих операций по установлению мира (принуждению к миру) и постконфликтному урегулированию. В современных условиях по мере активизации М. стали образовываться своего рода «школы миротворческой деятельности», имеющие свои особенности, отличающие их от традиционного М. ООН. Так, напр., ОБСЕ проводит миротворческие акции только на территории стран-участниц этой организации. Решение о проведении такой акции принимается на основе консенсуса (или «консенсус минус один»). При этом акцент в действиях делается на политическую и гуманитарную составляющие операций. В ходе проведения операций на Балканах (в 1992–1993 гг., в 1995–1996 гг., с 1999 г.), на Кавказе (с 1992 г., в 1996-м и 1999-м гг.), в Прибалтике (в 1993 г.) и в Таджикистане (1997 г.) принципиально отвергалось использование принудительных действий. Др. региональная организация – СНГ – зачастую проводит миротворческие операции на основе решения, предусматривающего «консенсус заинтересованных сторон». Доктринально предусматривается возможность действия по мандату ООН, хотя на практике такого мандата СНГ еще не получало. Наблюдательные миссии ООН, действующие в тех же регионах, что и миротворческие силы Содружества, функционируют самостоятельно, лишь в отдельные моменты взаимодействуя с операциями СНГ. Использование военной силы для стабилизации обстановки в зонах конфликта допускается только при наличии соответствующего решения Совета Безопасности ООН. Не соблюдается принцип рекрутирования миротворческих контингентов из стран, не имеющих интересов в регионах конфликтов. К выполнению общих задач миротворческих сил в проводимых операциях привлекаются и воинские формирования конфликтующих сторон (так было в Южной Осетии и Приднестровье).

МИФ СОЦИАЛЬНЫЙ – социальная реальность, данная в живых конкретных образах, представлениях, не подвергнутых рациональному анализу. М. с. – социальная утопия, иллюзия, которая не просто воспринимается людьми как нечто подлинное, в чем невозможно сомневаться, а как реальная сила, которая активно влияет на людей, обусловливает устойчивую мотивацию их действий, является важнейшим фактором формирования их образа жизни. С. Жорж отвергал институты современного общества (демократию, мораль, систему образования и др.) и видел спасение европейской цивилизации, переживающей глубокий кризис, в революции. Революцию он рассматривал как спонтанный иррациональный порыв народа, движимого М. с. В основе М. с. о революции лежит идея этической ценности насилия, которое является движущей силой истории.

МИФОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ (англ. social mythology ) – мифологическое сознание; эмоционально окрашенное, чувственное представление о социальной действительности, замещающее и вытесняющее ее подлинное знание. М. с. регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов в обществе, вырабатывая или ассимилируя (заимствуя из сферы науки, идеологии, религии и т. д.) и насаждая определенные нормы общественных отношений. М. с. может провоцировать конфликтные отношения в обществе (напр., между этническими группами), а может выступать в качестве социального интегратора. М. с. действует практически во всех сферах жизни общества, как в рамках общества в целом, так и в рамках различных социальных групп. Процессы формирования и функционирования М. с. могут протекать стихийно, независимо от деятельности тех или иных социальных институтов, но чаще всего они являются результатом целенаправленного действия разного рода государственных учреждений, политических организаций, научных и др. центров. В развитом обществе каналами выражения М. с. являются: выборы органов власти, участие масс в законодательной и исполнительной деятельности, пресса и иные средства массовой коммуникации, собрания, манифестации и пр. Наряду с этим распространение имеют также и высказывания, вызываемые политическим, исследовательским и т. п. интересом и принимающие форму референдумов массовых обсуждений каких-л. проблем, совещаний специалистов, выборочных опросов населения и т. д.