Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд

Ньютона и Эйнштейна. Профессиональные музыканты с гордостью называют имена своих учителей и учителей своих учителей. Во всех наших университетах и институтах, где ведётся обучение психологии, можно обнаружить алтари, посвящённые линии преемственности уважаемых и любимых старейшин, глядящих с портретов и фотографий на стенах.

Мы можем принять прибежище в высшей силе, как это делают «Анонимные алкоголики». Эта вера показала свою трансформирующую силу, и поразительно, что прибежище и вера часто полностью исключаются из западного психологического мышления. Значительная часть успеха программы двенадцати шагов и других групп поддержки опирается на веру и силу их сангхи, сообщества сознательных людей, которое они создают. Вера позволяет нам расцвести. Наша вера может быть духовной или откровенно нерелигиозной, мы можем верить в природу, в нерождённые поколения, которые сменят нас, и в саму жизнь. Чтобы жить мудро, мы должны найти связь с миром, которой сможем доверять. Исследования в области здравоохранения показали, что забота о домашнем животном или даже растении продлевает жизнь и благополучие.

Подобно созданию намерения или преданности своей цели, принятие прибежища создаёт в нашей жизни новую ориентацию. Наше прибежище становится вдохновением, мерой вещей, неиссякаемым источником, к которому мы припадаем каждый раз, когда сталкиваемся со сложностями. Буддийское прибежище достаточно принять один раз в жизни, хотя существуют практики, подразумевающие ежедневное начитывание молитвы прибежища. В рамках практик ваджраяны молитву прибежища повторяют сто тысяч раз, причём каждое повторение усиливается полным простиранием перед предыдущими поколениями просветлённых существ. Какой бы традиции мы ни следовали, принимая прибежище, мы вступаем в поток просветления.

Традиционно существует три уровня буддийского прибежища: внешнее, внутреннее и сокровенное. На внешнем уровне мы принимаем прибежище в историческом Будде — поразительно мудром человеческом существе, указавшем путь к внутренней свободе. Мы принимаем прибежище в Дхарме — учениях о щедрости, сострадании и мудрости, несущих свободу. Мы также принимаем прибежище в Сангхе — буддийском сообществе просветлённых существ. Внешнее прибежище связывает нас с традицией и миллионами последователей на пути Будды. Когда мы принимаем внутреннее прибежище в Будде, то переходим от исторического Будды к природе будды, заложенной во всех существах. Мы принимаем прибежище в потенциале пробуждения во всех, кого мы встречаем. Внутреннее прибежище в Дхарме смещает фокус с внешних учений на внутреннюю истину, на видение того, как всё есть на самом деле. Мы доверяемся истине и следуем ей, живя в соответствии с ней. Внутреннее прибежище в Сангхе переходит от буддийского сообщества ко всем существам, устремившимся к пробуждению. Мы принимаем прибежище в этом потоке.

Наконец мы приходим к сокровенному прибежищу. Здесь мы принимаем прибежище во вневременных сознании и свободе. Аджан Чаа объяснял: «Мы принимаем прибежище в Будде, но что такое Будда? Когда мы видим глазом мудрости, мы знаем, что Будда вне времени, он не рождён, не связан ни с каким телом, ни с какой историей и ни с каким местом. Будда — это основа всего бытия, осознание истины недвижимого ума. Так что Будда не достигал просветления в Индии. На самом деле он никогда не достигал просветления, никогда не рождался и никогда не умирал. Этот вневременный Будда есть наш истинный дом, наша обитель».

Когда мы принимаем прибежище в сокровенной Дхарме, мы покоимся в вечной свободе. Один из отцов традиции чань Хуанбо Сиюнь объявил: «Твоя природа — это то, чего ты никогда не можешь утратить, даже в моменты заблуждения, и никогда не можешь обрести, даже в моменты просветления. Это природа твоего собственного ума, источник всех вещей, твой изначальный сияющий блеск. Ты, самый богатый человек в мире, ходил кругами, тяжело трудился и побирался, тогда как сокровище, которое ты искал, всегда было внутри тебя. Это то, кем ты являешься».

Когда мы принимаем прибежище в сокровенной Сангхе, мы признаём неразрывную связь всех жизней. Сокровенная Сангха — это абсолютный источник доверия. Поэт Джон Донн выразил это так: «Ни один человек не является островом», а Мартин Лютер Кинг-младший подтвердил его слова: «Мы пойманы в сети взаимозависимости, которые невозможно разорвать, переплетены в едином наряде судьбы». Мы не можем избежать этой взаимосвязанности или отделиться от неё. Когда мы принимаем прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, все вещи в мире становятся нашим учителем, провозглашающим единую истинную природу жизни.

Ритуал принятия прибежища способен трансформировать наше сознание. Тед, приговорённый к долгому тюремному заключению, начал практиковать по книгам и аудиозаписям, предоставляемым одним из буддийских тюремных проектов. В духе открытия Виктора Франкла, сделанного им в концентрационных лагерях, Теду нужно было осмысленное предназначение, которое помогло бы ему пройти через ужас тюрьмы. Принятие прибежища стало для Теда поворотным моментом. «После того как мой учитель навестил меня и я принял прибежище, я начал серьёзнее относиться к тому, как живу. Я принял обеты не причинять вреда, не совершать насилия и видеть Будду даже в охранниках. Я начал больше времени проводить наедине с собой и медитировать, а также рано утром выполнять практику прибежища. Я повторял молитву прибежища снова и снова и начал чувствовать себя устойчивым, словно камень. Затем меня перевели в другой блок. Там было много неприятностей, и мне приходилось постоянно принимать прибежище, чтобы не ввязываться в них. Я мог поддаться соблазну отомстить паре людей, которые насолили мне. Но в такие моменты я смотрел им в глаза и принимал прибежище в своём сердце. Всем нужно прибежище в чём-то, чтобы пережить тюрьму».

Практика. Визуализация

Для работы со священным образом выберите фигуру из любого исторического периода или духовной традиции, особенно трогающую ваше сердце. Может быть полезным чёткое красивое изображение, которое можно поместить перед собой во время медитации. Мягко направьте на него свой взгляд, впитывая изображение и чувства, которые оно воплощает. Несколько раз откройте и мягко закройте глаза и попытайтесь увидеть изображение с закрытыми глазами. Начинайте с того, что видите лучше всего, а когда ваше внимание отвлекается, просто верните фокус к этом исходному изображению. На то, чтобы научиться видеть образ, могут потребоваться недели. В процессе вы учитесь визуализировать более стабильно, точно и подробно. Когда вы начнёте видеть священный образ устойчиво, визуализируйте эту фигуру, наполненную сияющим светом, и пусть весь свет, любовь и ясность вольются из фигуры в вас. В результате вы почувствуете себя намного лучше.

Теперь сделайте следующий шаг. Представьте, что тот, кого вы визуализируете, может войти в ваши собственные тело и ум. Отпустите свою личность и позвольте этому существу войти в ваше сердце, целиком наполняя вас состраданием, смелостью, чистотой и ярким сиянием. Почувствуйте, каково это изнутри — стать этим существом.

Оставайтесь в этом состоянии какое-то время. Осознайте, что вы можете воплощать эту