Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. - Наталья Юрьевна Сухова

1884 г. в бюрократическом произволе и насильственном вмешательстве в академический процесс, ибо проводились они с привлечением церковных сил (епископат принимал участие в духовно-академических реформах на всех его этапах) и мнения практиков (к составлению проектов привлекались академические корпорации, их представители участвовали в составлении общего проекта нового Устава).

Перед авторами проектов стояли две основные практические проблемы: построение специально-богословского высшего образования, соединяющего учебную и научную задачи, и решение педагогической проблемы духовной школы в исторически сложившейся системе. Среди всех проектов, как 1868–1869 гг., так и 1882–1883 гг., проанализированных автором диссертации, можно выделить три основных направления:

1) превращение академий в богословские факультеты, с выведением из программ общеобразовательных наук;

2) преобразование академий в богословские университеты^ с введением богословской специализации;

3) сохранение богословско-гуманитарного образования, традиция которого была заложена реформой 1814 г., с богословским приоритетом и выделением менее значительных «предметов по выбору», с целью борьбы с многопредметностью.

Второй вариант лег в основу учебной концепции реформы 1869 г., третий – в основу концепции реформы 1884 г. Сложный процесс подготовки обеих реформ привел к отсутствию личного авторства в итоговых решениях, но главные идеи каждого из Уставов составили «коллективные» концепции.

Реформы 1869 и 1884 гг. решали три основные задачи: 1) сформировать систему кадров преподавателей-специалистов в разных областях богословия; 2) организовать систему подготовки специалистов, отвечающих научным и духовно-учебным запросам Русской Церкви; 3) организовать развитие богословской науки силами академических корпораций и, возможно, студентов.

Предложенная реформой 1869 г. система научной и педагогической специализации преподавателей была поддержана и укреплена реформой 1884 г. Эта система сформировала кадры отечественной духовно-учебной профессуры, позволила реализовать многие идеи высшего духовного образования, высказанные, но не осуществленные в процессе реформы 1808–1814 гг. Общим результатом действия реформ духовных академий 1869 и 1884 гг. было формирование в составе академических корпораций специалистов и разработка системы, стимулирующей и совершенствующей этот процесс. Об успешности этого процесса свидетельствовали первые плоды: общее повышение уровня высшего богословского образования, расширение историографических и источниковедческих разделов учебных курсов, введение в преподавание элементов научного анализа, начало разработки методов преподавания богословских наук. Отработки требовали только отдельные элементы этой системы, прежде всего подготовка к преподавательской деятельности.

Наиболее серьезной проблемой академических реформ 1869 и 1884 гг. стало построение учебного процесса: в этой области ни один из Уставов не смог предложить концепции, которая имела бы однозначный успех. Реализация реформ показала их недостаточную продуманность в учебных вопросах, неготовность академических корпораций к полноценному осуществлению заявленных идей, а духовно-учебной системы – к использованию подготовленных кадров. Но неудачи реформ 1869 и 1884 гг. в учебных вопросах имели и более глубокие причины. Проблемы высшего богословского образования не могли решаться автономно, в отрыве от целого комплекса смежных проблем, сопряженных с деятельностью духовных академий: педагогические проблемы, распределение по духовно-учебным местам и т. д. Поэтому ни одна модель, построенная для решения собственно богословско-образовательной задачи, не могла получить удачной реализации, а модели, учитывающие «внешние» проблемы наравне с богословско-образовательной, не достигали успеха в решении последней. Кроме того, идеи университетского образования, отечественного и зарубежного, перенесенные на академическое поприще, не всегда верно понимались, критически оценивались и корректно реализовывались в условиях русской духовно-учебной системы. Формальные заимствования должны были адаптироваться, корректироваться и наполняться реальным содержанием, но для этого необходим был опыт деятельности и его анализ.

Устав 1869 г. предоставил духовным академиям средства и возможности для развития богословской науки и распространения богословского знания, Устав 1884 г. сохранил и утвердил все эти положения. Результаты богословских исследований, проводимых членами преподавательских корпораций, выпускниками и студентами духовных академий свидетельствуют о развитии научного богословия, как общего действия двух Уставов. Расширение контактов с университетской наукой, развитие системы научных командировок способствовали устойчивому вхождению академических ученых в научно-исследовательские круги, регулярному участию в научных обществах, проектах, конференциях. Выделение новых направлений богословских исследований, формирование оригинальных концепций свидетельствовали о постепенном преодолении зависимости от западного богословия и начале этапа самостоятельного развития русской богословской науки. Однако в период действия обоих Уставов так и не удалось разрешить полностью проблем, возникающих при проведении научно-богословских исследований: церковная корректность применения научно-критических методов в богословских исследованиях; адаптация методов гуманитарных наук в богословской науке; централизованная организация систематических богословских исследований, их преемство и перспективы развития; совместимость научного поиска и церковной ответственности; разработка требований к богословским исследованиям в небогословских науках.

Каждая из реформ 1869 и 1884 гг. имела своих сторонников и оппонентов, по-разному видящих задачи высшей духовной школы и сущность ее церковного служения. Тем не менее критические замечания, высказанные современниками в адрес духовно-учебных концепций, предложенных этими реформами, имели и общее основание: ни одна из реформ не смогла построить удовлетворительной системы высшего богословского образования: первая грозила ограниченностью и фрагментарностью богословского знания, вторая – поверхностностью и рассеянностью. Однако обвинения реформы 1869 г. в «расцерковлении» академической науки, а реформы 1884 г. – в замедлении развития научного богословия – следует оценивать критически. Проблемы научно-богословских исследований, их аттестации, а также ограничительные постановления церковной власти, связанные с этими вопросами, были следствием не уставных ошибок, а сложного процесса построения научного церковного богословия.

Неудавшаяся попытка пересмотра Устава духовных академий в середине 1890-х гг. свидетельствовала о несогласованности усилий высшей церковной власти, обер-прокурора, академических корпораций, направленных на исправление недостатков духовно-академического процесса. Выявленное при этом различие взглядов на истинные причины академических проблем и разочарование академических корпораций было тревожным фактором и грозило в будущем возможным кризисом в высшей духовной школе.

Разработка и реализация реформ 1869 и 1884 гг. составили в жизни русского высшего богословского образования особый этап. В результате исследования были выделены его характерные черты:

1. Система специализации академических преподавателей, научной и педагогической, привела к появлению в академических корпорациях специалистов, компетентных и имеющих научные результаты в области своих исследований; уровень преподавания повысился, начиналась работа по методическому совершенствованию учебного процесса.

2. Внешние административные задачи, возложенные на академии Уставом 1814 г., были сняты, и академии получили возможность сосредоточиться на внутренних задачах учебного процесса и задачах, связанных с богословской наукой. Были конкретизированы церковные задачи, которые должна была решать высшая духовная школа.

3. Появились специальные научные исследования практически во всех областях богословской науки и смежных гуманитарных наук, стали формироваться научные традиции. Велась научная разработка источников в разных областях богословия (византистике, славистике, литургике, церковной археологии, истории Русской Церкви, миссионерских науках), расширение источниковой базы создало перспективу для научного развития. Расширились историографическая эрудиция академических преподавателей и выпускников, вырабатывался критический подход к историографии. Была налажена связь с наукой богословской зарубежной и светской отечественной. В некоторых областях исследований уровень академических ученых был признан и засвидетельствован внеакадемическими научными кругами.

4. Реформы 1869 и 1884 гг. предлагали две различных концепции высшего богословского образования, ни одна из которых не была признана удачной. Анализ основных идей реформ 1869 и 1884 гг. показал, что составителями было формально и упрощенно истолковано и реализовано само понятие «богословская специализация», но для более адекватного