Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории - Протоиерей Павел Матвеевский

Христиане имеют неопровержимое доказательство страданий и смерти спасителя. Это – святая Плащаница, или льняной полотняной покров с отпечатком израненного тела Христа, покров, которым он был обернут при погребении. По истечении 33 часов гроб, в котором Господь был положен, нашли пустым и увидели только пелены лежащие (Лк. 24, 12). Эти пелены и есть Плащаница. Христос сам сложил свои плат (сударь) и пелены. Плащаницу называют «пятым Евангелием»: на ней нет ни одного признака, ни одной черты, которые противоречили бы евангельскому повествованию о страданиях, крестной смерти и воскресении распятого Христа спасителя, но она многое детализирует, раскрывает, помогает глубже понять и пережить Голгофский подвиг сына Божия. Плащаница – это величайшая святыня всего христианского мира.

Она сделана из дорогой ткани, называвшейся в древнем мире «дамаск». После I в. такие ткани, как свидетельствуют тканеведы, уже не изготовлялись. Ее мог купить Иосиф аримафейский, который был богат, в знак своего глубокого уважения и любви ко Христу и завернуть в нее тело Учителя. Еще в XIII в., по свидетельству николая Мезарита, Плащаница источала ароматы.

Святую Плащаницу хранил у себя апостол Петр. После смерти Петра ее бережно в течение трех веков хранили христиане. в 436 г. в Константинополе, во влахерне, построили церковь Пресвятой Богородицы и там поместили святую Плащаницу. в 635–850 гг. Плащаница опять была в Иерусалиме. После иконоборчества Плащаница около 1093 г. возвратилась в Константинополь. в монастыре Пресвятой Девы влахернской Плащаницу каждую пятницу выносили и поднимали для поклонения так, чтобы всем мирянам был виден лик господа.

С 1578 г. (по другим источникам, с 1694 г.) святую Плащаницу поместили в турине в соборе святого Иоанна Предтечи навсегда.

28 мая 1898 г. итальянский фотограф секондо Пиа стал проявлять снимок, сделанный с Плащаницы, и вместо ожидаемого негатива увидел отчетливый и потрясающий по своей мощи, величию и благородству образ, который, как он сразу понял, не мог быть ни чем иным, как образом распятого и положенного во гроб Иисуса Христа. вскоре снимки туринской Плащаницы были опубликованы во многих странах мира. в процессе исследований ученые доказали: образ на святой Плащанице – нерукотворен. всем научным миром признается ее подлинность. возникла даже новая наука, связанная с изучением Плащаницы. тщательным изучением этой святыни занимаются и христиане, и мусульмане, и евреи, и агностики, и даже атеисты, ибо Плащаница – откровение Божие и зрительное повествование о Евангелии, о страданиях Христа спасителя. Было три международных конгресса ученых: в 1976 г. в сШа (в альбукерке), в 1977 г. в лондоне, в 1978 г. в турине, в работе которых участвовало 300 верующих и неверующих ученых разных специальностей, христиане разных конфессий, а также мусульмане и атеисты, причем неверующие в процессе исследований становились глубоко верующими.

В 1976 г. изображение на Плащанице сфотографировано электронно-компьютерной аппаратурой, тогда оно оказалось трехмерно и выявилось подлинное человеческое тело. Плат на голове Иисуса был как повязка, поддерживающая нижнюю челюсть и завязанная на голове. тело не было вынуто из Плащаницы человеческими средствами, т. к. следы крови остались нетронутыми и являются анатомически точными, начиная от головы, затем на суставах рук, на боку, на ногах. Если бы плащаница была снята обыкновенным образом, как говорили купленные за деньги воины, эти следы крови были бы стертыми или подверглись бы уничтожению. Иисус восстал из мертвых – таковы были заявления ученых. отпечатки тела прекрасного золотисто-коричневого оттенка имеют все характерные свойства точного фотографического негатива. все анатомические и физиологические подробности так научно точны и детальны, как могут быть только фотографии. раны поразительно реальны во всех своих деталях: на висках и на лбу коричневые пятна – сгустки запекшихся капель крови. они создают форму венца (терновый венец спасителя). капля над левой бровью несколько продолговатая: кровь текла из раны, затем запеклась на коже. такая капля всегда принимает форму мисочки: красные тельца закрепляются с боков, а внутри капли остается «серум» – жидкость, которая сильнее испаряется, и по мере этого процесса поверхность капли вгибается. Это место и отпечаталось на плащанице с идеальной точностью, как более светлое. Здесь следует заметить, что никогда, нигде ни один художник не додумался именно так естественно изобразить каплю крови. капля на Плащанице была суха задолго до смерти, часов за 12, судя по цвету и форме ее отпечатка (бичевание было за сутки до смерти).

На груди (на Плащанице – слева, значит на теле – справа) пятно от раны между ребер, окружностью в 4,5 см. к нему снизу примыкает другое пятно, имеющее вид потекшей крови. Потекла она, когда человек, получивший рану, был в стоячем положении (вертикально). струя крови, очень обильная, имеет идеально натуральное очертание и дала ясный отпечаток на плащанице. на левой руке рана и большой сгусток крови (правой руки не видно, на ней лежала левая). оба запястья темные, т. к.обильно орошены кровью от сквозных ран. кровь стекала по рукам по направлению к локтям. гвоздь был вбит не посредине ладони, как принято изображать, но выше, в центре запястья, между костей. раны на ногах видны обе. очертания их очень четки, т. к. кровь их запеклась задолго до прикосновения полотна. в одном месте края кровяного пятна зубчатые, т. е. жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее; на этом месте пятно светлее. Это пятно от сукровицы («серум»), которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена освобождением от гвоздя. вдоль всей спины и таза расположены раны от бичевания. они одна около другой, длиной каждая в 3 см. в центре удара раны чернее, ибо там были раны глубже и крови больше. По краям пятна светлее – там была сукровица, которая текла долго, ибо раны раздражались одеждой и медленно сохли. Этими ранами усеяна вся спина, поясница и ниже. всего их 18.

Они нанесены особым бичом, употреблявшимся римлянами, – «флягрум», состоящим из нескольких концов веревок с большими и тяжелыми металлическими пуговицами на концах.

На правом плече – широкая полоса – след от тяжелого креста, который спаситель нес на Голгофу. вес перекладины, как считают, был 32 кг. лицо изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека и рассечена скула. и в то же время на лице царственная ясность и покой – лицо, неповторимое в мире. трудно себе представить, ибо это слишком было бы неправдоподобно, чтобы это было тело не Иисуса Христа. кто же другой в истории, при всех описанных обстоятельствах и признаках, мог иметь такие же раны, так же умереть распятым на кресте, в ту же эпоху, среди того же народа, чтобы его не успели обмыть и помазать, чтобы плащаница все же была приготовлена, чтобы кто-либо другой имел такое изумительно-прекрасное единственное в мире лицо, кто бы так же, как Христос, оставался бы не более двух-трех дней на плащанице, ибо в противном случае не было бы вообще изображения на полотне, т. к. тление (уже не испарения) уничтожило бы ясные пятна и очертания на нем?

Тело Иисуса было положено на одной части полотна и через голову покрыто другой частью. отпечаток человеческого тела в 1 м 78 (79) см являл на Плащанице облик Человека величественного и царственного, в пропорциях тело сложения истинно безупречных. Поразительным является сходство лика спасителя с туринской Плащаницы с ликом Пантократора из монастыря святой Екатерины на синае. Эта икона является едва ли не самым ранним из известных «портретных» изображений Христа и, уж конечно, самым реалистическим из них. синайский Пантокра-тор VI в. – поразительный лик, настолько реальный, что кажется, он был написан совсем недавно, по крайней мере, в XIX в. но еще поразительнее тот факт, что фотография Иисуса (а как иначе назвать фотолик туринской Плащаницы?), если использовать компьютерную технику, полностью совмещается с ликом синайского Христа! исследователями отмечено 45 мест совпадения лика спасителя с Плащаницы и лика синайского Пантократора. определена была и группа крови Христа – она оказалась I. а кровь I группы можно переливать любому человеку. Маленький факт, но имеет глубокое мистическое значение, ведь уже две тысячи лет Церковь питает нас кровью спасителя!

На ткани сохранилась пыльца растений, произраставших только в Палестине, а сама ткань изготовлена давно утраченным способом, применявшимся на Ближнем востоке во времена Христа. на глазах у спасителя обнаружили отпечатки редчайших монет (их по обычаю клали на глаза покойным), которые были в ходу в иудее только при Понтии Пилате. аномально высокая радиоактивность есть следствие сверхъестественного акта воскресения. Плащаница свидетельствует о моменте воскресения спасителя, говорит о превращении тела Христа в момент Его возвращения к жизни в светоносный объект, т. е. о некоей вспышке. Евангелисты не видели ее, поэтому ничего о ней не говорят, но незадолго до этого Христос явил Иоанну, Петру и Иакову на Фаворской горе светоносное Преображение. Преображение было лишь прообразом воскресения, но апостолы все равно пали в ужасе на землю. Если бы они увидели само воскресение, им не остаться в живых, поэтому Бог уберег их от того, чтобы стать зрителями этого космического акта, потрясшего вселенную. Хотя Фаворский свет нематериален, он воздействует на материю – иначе глаза учеников его бы не восприняли, – поэтому при той интенсивности, какая должна была характеризовать вспышку от воскресения, он мог произвести эффект ядерного взрыва, и первым предметом, который подвергся этому эффекту, была Плащаница, обвернутая вокруг светящегося и воскресающего тела. на самой Голгофе, от креста господа в 50 шагах, была могила-гробница Иосифа аримафейского. там и положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко. тело спасителя было не омыто и не обвито. По кодексу еврейского права полагалось омовение тела, бритье головы и бороды, много благовоний, но за недостатком времени обычаи многие нельзя было соблюсти. никодим принес состав из смирны и алоя. так едва поспели, завернув тело в Плащаницу, совершить первую половину иудейского обряда погребения. в первый же день недели ко гробу спешили жены-мироносицы с ароматами, чтобы закончить умащения, однако они нашли гроб пустым. вторая часть погребения иудейского так и осталась неисполненной. особо, бережно сложенная, лежала чудная плащаница, убедившая святого Иоанна Богослова в воскресении. и тело не могло быть украдено, ибо пелены лежали сложены и сохранили следы мук, бичеваний, распятия, которые видны и теперь. лик спасителя сохранил несказанное величие – Божественная природа проявляется в распятом человеческом теле. и это нам, грешным и неверным, свидетельство о подлинном воскресении Христа спасителя.