Письма - Екатерина Сиенская

объявляет, что основатель Ордена доминиканцев — Его приемный сын и проповедник истины для всего человечества.

Лист 63 (гл. 52).

Екатерина умоляет Христа лишить ее жизни. В тексте жития говорится, что в тот момент Екатерина была прикована к постели, однако художник изобразил ее коленопреклоненной перед Христом.

Лист 65 (гл. 53).

Екатерина на смертном одре. Подле нее находятся Алессия и брат Томмазо д’Антонио. Екатерину посещает видение распятого Христа.

Лист 68 (гл. 54).

Екатерина молится у смертного ложа своего отца о спасении его души от адского пламени. Святая нередко вступалась за умирающих и болящих.

Подражая Христу, Екатерина берет себе душу своего страдающего отца, чтобы тем самым избавить его от мучений на то время, что ему еще отведено на этой земле.

Лист 69 v° (гл. 55).

Екатерина молится за спасение души нечестивца Андреа Наддини, сжегшего изображения Христа и святых. Следует отметить, что сцены иконоборчества не относятся к числу наиболее часто изображавшихся на средневековых миниатюрах.

Лист 71 v° (гл. 56).

Благодаря молившейся за них Екатерине двое преступников исповедуются и раскаиваются в своих грехах. Согласно тексту жития, по просьбе святой этим несчастным явился распятый Иисус (Его исполосованное бичами тело напоминало преступникам об истязаниях, которым подвергли их самих). На рисунке, однако, Екатерина просто показывает им распятие.

Лист 73 (гл. 57).

Екатерина обращает Джакомо Толомеи. Хотя в тексте жития говорится о том, что заслуга обращения Джакомо принадлежит отцу Бартоломео, который действовал при поддержке молитв святой, на рисунке они поменялись ролями.

Лист 74 v° (гл. 58)

Екатерина обращает жестокосердных супругов на путь истины.

Раймондо да Капуа сообщает, что такие обращенные исчислялись тысячами. Они приходили послушать проповеди Екатерины и меняли свой образ жизни из страха перед вечным проклятием. Особый интерес на рисунке представляет изображение сердца на плаще мужчины.

Лист 76 (гл. 59)

Екатерина умоляет свою мать смириться с волей Божьей. Святая буквально воскрешает мать своей молитвой.

Лист 77 v° (гл. 60).

Екатерина исцеляет Маттео от чумы. Больной был священником церкви при больнице Богоматери Милосердной в Сиене.

Лист 79 (гл. 67).

Екатерина исцеляет от чумы отшельника по имени фра Санти. На рисунке кровать находится в жилище отшельника, тогда как, согласно тексту жития, Екатерина помогла перевезти больного в сиенскую больницу Богоматери Милосердной.

Лист 80 (гл. 62).

Екатерина исцеляет от чумы Раймондо да Капуа. Он отмечает, что способность Христа исцелять превосходит Галенову.

Лист 81 (гл. 63).

Екатерина исцеляет юношу. С просьбой об исцелении к ней обратились Герардо Буонконти и его жена. Екатерина разъяснила им, что юноша заболел оттого, что на протяжении многих лет не исповедовался.

Лист 82 (гл. 64).

Екатерина исцеляет Джемму. Исцеление совершилось путем прикосновения к больному горлу, воспаление которого художник постарался тщательно передать.

Лист 82 v° (гл. 65)

Екатерина изгоняет беса из Лоренцы. Последняя была дочерью нотариуса Сер Микеле де Сер Мональдо. Родители коленопреклоненно благодарят Екатерину. Сцена изгнания беса изображена в стандартной для тех времен манере.

Лист 84 (гл. 66).

Екатерина изгоняет бесов из донны Бьянкины. Сцена аналогична предыдущей.

Лист 85 v° (гл. 67).

Раймондо да Капуа приводит к Екатерине Николо ди Сарачени. Благодаря своему пророческому дару Екатерина напоминает Николо о грехе, в котором он забыл покаяться.

Лист 87 (гл. 68).

Екатерина спасает брата Томмазо от разбойников.

Лист 88 (гл. 69).

Екатерина предстает перед Папой Григорием XI. Ее сопровождают Раймондо да Капуа и еще двое братьев из Ордена доминиканцев. Екатерина призывает верховного понтифика объявить о крестовом походе. Раймондо отмечает, что Папа изъясняется по-латыни, а Екатерина обращается к нему на своем родном тосканском диалекте.

Лист 94 (гл. 70).

В левой части рисунка: Стефан просит Екатерину исцелить его брата Вера. В правой части: врач отказывается лечить больного Вера. Это единственная иллюстрация в данной рукописи, где сцена разделена на два эпизода.

Лист 96 (гл. 71).

Екатерина увещевает Франческо Малевольти. Молодой аристократ, даже женившись, не перестал вести разгульную жизнь. Екатерина говорит ему, что, приходя к ней за наставлением, он затем упархивает, словно птица, и продолжает свой греховный путь. Она грозит, что однажды Всевышний попустит ей надеть веревку на шею Франческо, и тогда он уже не сможет улететь.

Лист 96 v° (гл. 72).

Екатерина проповедует картезианцам на острове Горгона. Агиограф замечает, что слова Екатерины били прямо в цель, как будто она выслушала исповеди монахов. Проповедовать женщинам разрешалось крайне редко. Еще реже встречаются рисунки, на которых женщины читают проповеди монахам.

Лист 97 v° (гл. 73).

Екатерина помогает Алессии стряпать хлеб для бедных. Святую сопровождает Христос в образе ребенка. Для изготовления хлеба использовалась испорченная мука, однако, когда все было готово, хлеба оказалось больше, чем можно было ожидать, судя по количеству муки, и все признаки испорченности исчезли. Присутствие Иисуса на рисунке (о чем в тексте не говорится) подкрепляет сравнение с евангельской историей о Христе, накормившем несколько тысяч человек пятью хлебами.

Лист 99 (гл. 74).

Екатерина перед Папой Урбаном VI. Ее сопровождает другая женщина (возможно, Джованна ди Капо); обе одеты как паломницы. Екатерина протягивает Папе хлебную краюху. По-видимому, рисунок родился в результате недопонимания текста. В житии рассказывается о том, как однажды Екатерина чудесным образом, силою молитвы, раздобыла хлеб для своих спутников числом не менее сорока. Папа Римский не фигурирует в том эпизоде.

Лист 100 (гл. 75).

Екатерина наливает вино из пустой бочки. Когда Екатерина потеряла сознание в доме Герардо Буонконти, Раймондо да Капуа отправился на поиски верначчи — вина, использовавшегося для растирания больных конечностей и в качестве тонизирующего напитка. Оказавшаяся поблизости пустая бочка вдруг наполнилась вином.

На рисунке Екатерина сама наливает из нее вино для себя. После этого она молится, чтобы бочка вновь опустошилась, вплоть до осадка.

Лист 101 v° (гл. 76).

Вверху: Екатерина получает буллу от Папы Григория XI. Внизу: Екатерина причащается перед алтарем. В латинском тексте жития говорится о том, что в этой ситуации причастие и отпущение грехов давалось перед переносным, временным алтарем; миниатюрист, однако, следует немецкому переводу и изображает алтарь как постоянный, снабженный заалтарным образом, состоящим из одной доски.

Лист 105 (гл. 77).

Раймондо да Капуа с Екатериной Сиенской (в центре) и Агнессой Монтепульчанской. Раймондо, служивший священником в Монтепульчано (1363— 1367 гг.), написал житие Агнессы, которую после ее кончины в 1317 г.

почитали за святую (канонизирована Католической Церковью она была лишь в 1726 г.). У ног Агнессы — агнец Божий.

Лист 107 (гл. 78).

Екатерина получает письмо от Раймондо да Капуа. В письме духовник просит ее приехать к Папе Урбану VI в Рим. Одна из спутниц Екатерины пишет ответ под ее диктовку.

Лист 110 (гл. 79).

Екатерина противостоит нападкам демонов и клевете хулителей. Сцена напоминает эпизод поругания Христа первосвященниками