Письма - Екатерина Сиенская

22).

Христос побуждает Екатерину оставить келью и выйти в мир. На рисунке Екатерина, которую Христос прогоняет из ее добровольного заточения хлыстом, изображена улыбающейся, хотя в тексте говорится о том, что она при этом рыдала и мучилась.

Лист 30 (гл. 23).

Екатерина переживает экстаз у вертела на кухне. Лиза, ее невестка, случайно наблюдает эту сцену. Раймондо да Капуа разъясняет, что, по мере того как Екатерина поворачивала вертел, ее душа воспламенялась огнем Святого Духа.

Лист 31 (гл. 24).

Екатерина спит на горящих угольях. Ее застигает в этот момент пораженная Лиза. Раймондо разъясняет, что внутренний пламень святой нейтрализует действие материального огня, и сравнивает это чудо с тем, которое случилось, когда Навуходоносор повелел бросить в раскаленную печь трех еврейских отроков (см.: Дан. 3: 13).

Лист 31 v° (гл. 23).

С согласия своего отца Екатерина раздает милостыню. Мать Екатерины в потрясении наблюдает за тем, как ее дочь, подобно святому Николаю, раздает родительское добро страждущим и болящим.

Лист 32 (гл. 26).

Екатерина навещает прикованную к постели вдову. Святая несет больной мешок с едой и бутыль вина. При этом сама благотворительница так сильно больна, что с трудом передвигает ноги.

Лист 33 (гл. 2 7).

Екатерина отдает крест с четок Христу, явившемуся к ней в образе нищего. Позднее Христос является ей в видении и говорит, что хотел бы вернуть ей крест, усыпанный теперь драгоценными каменьями, в день Страшного суда.

Лист 33 v° (гл. 28). Екатерина дает одежду Христу, явившемуся к ней в образе нищего.

Данный эпизод напоминает сходную историю из жития святого Мартина Турского.

Лист 35 (гл. 23).

Екатерина наливает вино из бочки. В житии рассказывается о том, что вино, которое Екатерина раздает нуждающимся, никогда не иссякает, и проводятся параллели с чудом, совершенным Христом, который накормил пятью хлебами несколько тысяч человек. Смотритель винного погреба недоумевает, почему к нему в кувшин вино из той же бочки не льется.

Лист 36 (гл. 30).

Екатерина и Текка. Святая не обращает внимания на упреки Текки, бедной пожилой женщины, заболевшей оспой. Текка изображена не прикованной к постели, а спорящей с Екатериной, которая сопровождает свой ответ жестами, характерными для участников университетских споров.

Лист 36 V ° (гл. 3 7).

Екатерина пытается успокоить Пальмерину. Кающаяся грешница преисполнена гордыни и с ненавистью выслушивает смиренные доводы святой.

Лист 38 (гл. 32).

Последователи Екатерины благоговейно внимают ей, стоя на коленях. Раймондо да Капуа рассказывает: Екатерина столь пристально всматривалась в души встречавшихся ей людей, что не замечала коленопреклоненных поз. (Души изображены здесь в виде фигурок, подобных эмбрионам.) Проницательность Екатерины проистекала от ее повышенной духовной восприимчивости, благодаря которой она, в частности, сумела разглядеть душу Пальмерины (см. Лист 36 v°) и спасти ее силою молитвы.

Лист 39 (гл. 33).

Екатерина не хочет видеть душу любовницы прелата. Святая закрывает лицо руками, чтобы не видеть душу или не чувствовать зловония греха, исходящего от стоящей перед нею на коленях женщины.

Лист 40 (гл. 34).

Чтобы преодолеть физическое отвращение, Екатерина заставляет себя выпить воду, которой промывала раны Андреа. Художник в натуралистичной манере изображает язвы, возникшие на груди женщины от рака. Далее в тексте рассказывается о том, как святая приникает к гнойной ране носом и ртом.

Лист 43 (гл. 35).

Воскресший Христос показывает Екатерине Свои раны. Дабы вознаградить Екатерину за ее необычайное милосердие, Христос позволяет ей напиться из источника жизни — раны в боку. Композиция миниатюры (Христос благословляет коленопреклоненную святую поднятой вверх рукой) повторяется на многих полотнах и иконах на евангельский сюжет «Noli me tangere» («Не прикасайся ко мне»; Ин. 20: 17). Далее в тексте жития (Лист 55 v°) Христос препоручает Екатерину заботам Марии Магдалины.

Лист 43 v° (гл. 36).

Екатерина пьет кровь из раны Христа. Христос изображен в позе Мужа скорбей (Ис. 53: 3), как Его в те времена иногда рисовали. Растительный орнамент, служащий фоном миниатюре, символически показывает кровь Христа как питающий источник новой жизни.

Лист 45 (гл. 37).

Екатерина отказывается от пищи. В житии повествуется о том, что благодаря частому причащению Екатерина могла воздерживаться от обычной пищи. Положение рук святой повторяет жестикуляцию фигуры Христа на предыдущей миниатюре. Стол можно рассматривать здесь как своего рода алтарь.

Лист 46 v° (гл. 38).

Екатерина сидит за пустым столом. Она объясняла своему духовнику, что ей достаточно увидеть Святые Дары и она может обойтись без пищи.

Если брать молитвенные обычаи доминиканцев, то позу святой на данной миниатюре можно истолковать и как взывание к Кресту (некоторые монахи-доминиканцы молятся в такой позе перед распятием). Таким образом, отказ святой от пищи приобретает сакральный смысл.

Лист 47 (гл. 39).

Екатерина силою молитвы защищается от бесов. Бесы воплощают собой хулу и зависть, объектом которых святая, подобно отцам пустынникам, порою становилась, как пишет Раймондо да Капуа.

Лист 48 (гл. 40).

Екатерина обнимает Христа в образе Мужа скорбей.

Лист 51 (гл. 41).

Бес пытается затащить Екатерину на осла.

Лист 52 (гл. 42).

Екатерина утешает женщину, упавшую с лавки.

Лист 52 v° (гл. 43).

Ангел уносит сердце Екатерины. В тексте Раймондо Сам Христос отверзает грудь святой и забирает ее сердце.

Лист 54 (гл. 44).

Христос предлагает Екатерине Свое сердце взамен ее. Обмен сердцами — распространенный мотив средневековой мистики.

Лист 55 v° (гл. 45).

Христос препоручает Екатерину заботам Марии Магдалины. Раймондо да Капуа сравнивает свою подопечную с библейской раскаявшейся грешницей не только потому, что она сама предает себя мучениям и воздерживается от пищи, но и по причине ее религиозных экстазов и близости к Христу.

Лист 56 v° (гл. 46).

Раймондо да Капуа становится свидетелем того, как Екатерина созерцает тайны Божии (arcana Dei).

Лист 57 г° (гл. 47).

Екатерина получает стигматы. Согласно Раймондо да Капуа, она умоляет Христа сделать божественные знаки невидимыми, поэтому на рисунке никаких ран на ее теле не изображено.

Лист 59 (гл. 48).

Духовник Екатерины узнает от другой монахини, что подопечная молилась за него.

Лист 59 v° (гл. 49).

Екатерина выполняет третью заповедь блаженства («Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю», Мф. 5: 5). Дело происходит в праздник обращения святого апостола Павла (25 января). Хотя, согласно тексту жития, Екатерина пережила в тот момент экстатический подъем, она изображена на рисунке стоящей на коленях у подножия трона, на котором восседает апостол Павел.

Лист 60 v° (гл. 50).

Екатерину посещает видение святого Доминика. На рисунке святую, ставшую на колени перед алтарем со статуей основателя ее ордена, сопровождает Христос, а святой отец Бартоломео ди Доменико наблюдает за молящейся со стороны. Екатерина рассказала Бартоломео, что, несмотря на его присутствие, явственно видела святого Доминика.

Лист 61 (гл. 51).

Христос представляет святого Доминика Екатерине. Он