Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник) - Евгений Щукин

К этому же периоду относится принятие в Братство А. Богданова и нескольких других руководителей Демократической партии России. К сожалению, до нашего времени не дошло никаких документов об их принятии: протоколов посвятительных собраний, анкет новопосвященных или отчетов о собеседовании с кандидатами. Необходимо признать, однако, что неотъемлемым правом Великого Мастера, согласно древним заповедям и законам Братства, является право посвящать отдельных кандидатов по собственному усмотрению в любом месте и без соблюдения ритуальной процедуры. По некоторым данным, это право великого мастера в ВЛР также узурпировалось руководством организации высших степеней – Шотландского Устава, хотя ради справедливости нужно отметить, что никаких документов на этот счет также не сохранилось или никогда не было. Это лишний раз характеризует непрозрачность управления российским масонским братством.

Отчасти отсутствие деятельности компенсировалось созданием двоими членами ложи «А. С. Пушкин» а затем – «Феникс» интернет-сайта, который через полгода получил от администрации великой ложи куратора и стал официальным сайтом ВЛР. Поддерживаемый на протяжении всех восьми лет своей истории добровольными авторами и модераторами, от 1 до 4 человек, сайт стал основным и единственным средством массовой информации и коммуникации для российского регулярного масонства. Обратная связь через этот сайт привела в российские ложи кандидатов, которые со временем доказали значимость такого вида привлечения новых членов для всей организации. Со временем контакты через веб-сайт стали основным источником притока новых кандидатов, хотя старый метод введения кандидатов в ложу по личному знакомству также не терял актуальности.

Во время раскола ВЛР в 2006 г. официальный веб-сайт оставался в собственности группы, избравшей нового великого мастера, однако уже в 2007 г., после захвата власти в ВЛР определенными политическими силами, сайт был фактически отобран у его создателей и использован в интересах политизированной группировки внутри ВЛР, в то время как создателям сайта пришлось переместить его на другой адрес. В настоящее время официальный сайт ВЛР существует параллельно с сайтом ОВЛР при сходном содержании в двух разных вариантах дизайна. Однако о расколе 2006– 2007 гг. речь впереди.

А в период 2002– 2003 гг. основными занятиями российских регулярных масонов, помимо самоутверждения на международной арене, стали попытки развития дополнительных степеней и учреждения лож в провинции. К тому времени ВЛР уже обладала, по разным данным, четырьмя или шестью действующими ложами в Москве, одной в Воронеже, одной в Петербурге и одной в Ярославле. Кроме того, под юрисдикцию ВЛР перешли две ранее молдавские ложи, состоявшие из братьев, преимущественно проживавших в России. Руководство ВЛР на протяжении двух лет проводило активную политику расширения присутствия российского масонства в регионах, и постепенно им были созданы ложи в Калининграде, Новосибирске, Архангельске, Мурманске и Владивостоке. Нужно отметить, что ложа во Владивостоке была создана не столько российскими братьями, сколько масонами Великой Ложи Аляски, обеспечившими дальневосточных братьев не только финансами для аренды помещения, но и ритуальными облачениями, атрибутами и текстами. В дальнейшем американские братья также поддерживали гораздо более тесные контакты с этой ложей, чем ее московское руководство, лишь формально включившее ложу «Тихоокеанское побережье» в свои реестры. Важно отметить, что эта ложа оказалась единственной из российских масонских организаций, способной на более или менее регулярные благотворительные акции, которые она проводила по праздникам в детских домах Владивостока.

Механизм образования масонской ложи в российской провинции фактически ничем не отличается от пути формирования первых лож в Москве. Однако он сопряжен с необходимостью каким-то образом противостоять традиционным российским реалиям, в частности, низким заработным платам и ужасному состоянию транспорта. Судите сами.

Предположим, что в некоем абстрактном провинциальном городе, скажем, Краснодарского края живет человек, уже много лет интересующийся масонством и мечтающий вступить в ложу. Предприняв определенные усилия по розыску масонов в России, он выходит на интернет-представительство Великой Ложи России и пишет письмо ее руководству, где излагает свою биографию и намерение вступить в Братство. Если тем братьям, кому поручается ведение данного кандидата, кажется, что он подходит их ложе, кандидату назначают встречу в месте по усмотрению занимающегося его делом брата, который становится для этого нового кандидата рекомендатором.

Одной из главных проблем российского масонства стал, как это ни странно звучит, его контингент. Российское масонство создавалось в ХХ веке, как и в веке XVIII, на базе университетской интеллигенции с привлечением немногочисленных военных и представителей еще только нарождавшегося мелкого и среднего бизнеса. Ситуация с тех пор изменилась не очень сильно, хотя процент бизнесменов значительно возрос. Однако все равно основу российского масонства составляет доцентура, студенты, представители творческих профессий, пенсионеры и офисные работники. Ясно, что частые международные поездки могут себе позволить не более четверти российских масонов, а поездки по стране – не более трети. Отсюда происходят несколько проблем, из которых в данном случае важна невозможность выезжать для собеседований с каждым кандидатом за пределы Москвы и Петербурга. С другой стороны, лишь небольшой процент кандидатов может приезжать в Москву или Петербург для прохождения собеседований. Обычно, если это делается, кандидаты просто совмещают такое собеседование с другими делами в столицах. Однако уже на этом уровне отсев кандидатов составляет огромные цифры.

Тем не менее, если кандидат успешно прошел два положенных по правилам собеседования, его приглашают на опрос под повязкой, например, в московской ложе, а через месяц проводят там же его посвящение. С этого момента кандидат становится полноправным членом российского масонского Братства и возвращается в свой родной город, где снова оказывается в полной изоляции, за исключением масонских контактов по телефону и интернету.

Следующим шагом для него становится подбор новых кандидатов из родного города и помощь им в прохождении такой же процедуры, которую прошел он сам. При этом задача осложняется полным запретом на агитацию и пропаганду масонства, согласно древним заповедям. Таким образом, новопосвященному нужно дождаться, пока каждый из его знакомых в родном городе сам проявит инициативу и попросит его содействовать в приеме. Таких кандидатов должно набраться еще шестеро. В конечном итоге, спустя некоторое время в городе образуется семеро учеников вольных каменщиков. Спустя еще три года они могут, при условии регулярного посещения своей московской ложи, быть посвящены – тоже в Москве – в степень Мастера. Естественно, в такой ситуации Мастер ложи имеет право сделать иногородним братьям послабление и провести их через посвящение в три степени по сокращенной программе, например, в течение полутора лет или даже одного года. В Америке, например, это возможно сделать за три месяца, но не в Европе и не в России, где отношение к масонской иерархии более традиционное.

Затем семеро новопосвященных Мастеров-каменщиков из провинциального города снова приезжают в Москву, где собирается чрезвычайная ассамблея великой ложи, где принимается к рассмотрению составленное ими заявление о создании новой ложи и проводится торжественная церемония учреждения ложи в их родном городе. Семеро каменщиков избирают из своего числа Досточтимого Мастера и Стражей новой ложи, им выдается патент на право ведения работ и они уезжают домой, имея с этого момента право арендовать помещение и собираться в нем как законная ложа под эгидой великой ложи, посвящать новых членов, переводить их в степени Подмастерья и Мастера и вообще вести полноценную масонскую жизнь. Само собой разумеется, это очень непростой и длительный процесс. И редко когда он проходит именно в такой канонической последовательности. На протяжении истории ВЛР известны случаи, аналогичные повсеместно принятой в России в XIX веке и в современных США практике, когда ложа в провинциальном городе создавалась непосредственно после посвящения ее будущих членов во все три степени в течение одного собрания по особому распоряжению великого мастера и с привлечением для кворума братьев из Москвы.

Этот метод радикального решения проблемы междугородного сообщения показал свою эффективность на первом этапе, однако обернулся настоящей трагедией в дальнейшем. И всё из-за соотношения расстояния и уровня жизни в России и мире. Российское масонство вообще может претендовать на какое-либо развитие, да и просто выживание, только при условии широкого охвата территории страны, как везде в мире. Но в Румынии, например, это означает для начала двукратный приезд кандидатов для посвящения в столицу (где, как обычно, масонство и начинается) за 0,0002% средней зарплаты и за 1,5– 3 часа. А в России это значит приезд в Москву, скажем, из Хабаровска или Краснодара, за 0,5 зарплаты поездом за неделю или за 4 зарплаты самолетом. Естественно, эти условия не представляются реальными. Особенно при условии того, что традиционный контингент российского масонства мало обеспечен.