Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

«О, преданная жена» - это обращение к самой Шри, ее называют преданной женой, а преданная жена кого? Шивы. Шивы, высшего Абсолюта. То есть, это вот такая любовная пара. Шива и его жена. Причем как бы эта любовная пара - это тоже одна из ссылок на Йогу Влюбленности, то есть эти тексты они параллельны где-то.

«Только твой муж остается во время великого растворения» - это опять же муж, под мужем понимается вот именно Шиву, как высшее проявления Бога, как бы с мужскими атрибутами. А мы с вами помним, что самым сильным мужским атрибутом является сознание, точно так же, как самым сильным женским атрибутом является энергия.

«О, преданная жена, только твой муж остается во время великого растворения», и что подразумевается под великим растворением? Это, так называемая, пралайя. Согласно мифологии, весь этот мир рождается, проживает жизнь, и потом он должен исчезнуть, чтобы родиться вновь. То есть своего рода такие циклы наблюдаются в истории вселенной, такие моменты, что мир, вся вселенная возникает, проживает свою жизнь, а потом она должна исчезнуть. То есть это то, что как говорится, глобальный конец света. Длится это очень, очень долго. В некоторых индийских источниках даже пытались посчитать, и какие-то цифры приводят, и так далее и тому подобное. Но понимать это надо следующим образом.

Вот здесь точка зрения наиболее близка к современному воззрению ученых о возникновении вселенной, ее развитии, и затем, что нас в дальнейшем ждет. У ученых есть много разных точек зрения, одна из доминирующих сейчас состоит в том, что весь мир возник из теория большого взрыва. Вдруг как бы из этого мощного взрыва выделилась огромная энергия, которая породила пространство.

Обратите внимание, энергия породила пространство, то есть до большого взрыва не было даже пространства, и очень трудно себе представить, а что же было. А затем эта энергии начала уплотняться и возникли атомы, из них планеты, солнечные системы. А в дальнейшем это притерпивает какое-то свое изменение. Солнце светит, потом солнце исчезает, что-то там притягивается, что-то сжимается. И есть еще другая гипотеза, что, в конце концов, вселенная, как она из одного взрыва, взорвалась и распространилась, то затем она так же схлопнется, то есть распадется и исчезнет. И это момент любопытный в мифологии индийских йогов, вплоть до того, что в них всегда искали отклики инопланетных знаний, поскольку слишком уж грандиозная и продуманная система возникла много тысячелетий назад.

Но мы вернемся к Шри Видье, к науке Шри, к восприятию всего мира через призму Шри. На самом деле адепт Шри Видьи вам скажет, что не восприятие мира через призму Шри, а, наоборот, правильное восприятие мира без всяких призм. То есть мы с вами видим вокруг нас вселенную, что-то происходит, что-то возникает, что-то живет своей жизнью и что-то исчезает, разрушается. И мы не можем это отследить. Так вот вселенная возникла, прожила и должна исчезнуть. Соответственно, все существа, которые во вселенной существуют, тоже начинают гибнуть. И вот тут такой афоризм: «О, преданная жена, только твой муж остается во время великого растворения вселенной». Вселенная исчезает, уничтожается. Все остальное погибает. Значит Виринчи (Виринчи - это Брахма), распадается на пять элементов, Хари (Хари - это Вишну) исчезает, значит Хари - Вишну исчезает, а Кинаша (это одно из имен бога Ямы), то есть здесь такие персонажи очень могущественные сами по себе.

Кто такой Ям? Повелитель смерти. Он и его слуги занимаются тем, что вовремя следят, чтобы люди умирали. И вообще все остальные живые существа умирали. То есть это своего рода как бы попытка объяснить, почему человек живет столько и столько. Вот он живет, а потом раз – и внезапно умер. Казалось бы, вообще был в хорошей форме, а тут он умер. И согласно этой мифологии, у Ямы есть все эти списки добрых и злых дел, то сеть он следит за кармой. Если человек предыдущими поступками заслужил карму такую, что должен в этот момент умереть, то якобы Яма посылает своих гонцов смерти, и гонцы смерти делают свое дело. А потом это более детальную интерпретацию приобрело. Как бы приходят такие существа из другого мира, у которых, знаете, вот как у микробов есть задача опавшие листья разлагать в почве, так и у этих существ, есть святая обязанность следить, чтобы на этом свете никто особо не заживался. То есть, чтобы круговорот рождения и смерти был соблюден. Так вот даже повелитель этого закона кармы Яма во время пралайи сам разрушается.

Дханада - это одно из имен бога Уберы. Убера - это бог богатства, и он также разрушается. И даже все могущественные глаза Индры устают и закрываются. А Индра в индийской мифологии занимает одно из самых могущественных положений, могущественных моментов. То есть о чем здесь говорится? Здесь говорится о том, что в этой вселенной есть очень могущественные существа, которые мы называем Богами. Причем, одни из них отвечают за одно, другие - за другое, третьи - за третье. Они могущественны, долго живут, и могут творить всякие чудеса, что бедному человеку кажется, что это и есть сам Абсолют. Но на самом деле - это одни из таких могущественных существ, но все-таки не Абсолют. И все они подвержены смерти.

Вообще, на самом деле, тема смерти – это тема очень серьезного хлыста, который постоянно, как кнут, побуждает человека немного серьезнее относиться к жизни. То есть все распадается, все может в любой момент рассыпаться. Причем не только мы, обычные люди, но в том числе и такие могущественные существа, как Брахма, Вишну, Индра. Вот такая мифологическая предыстория. Но опять же, Брахма - это тот, кто создал мир, и он сам распадается, как здесь сказано на пять элементов, из которых, согласно философии йоги, и состоит весь мир.

Виринчи распадается на пять элементов. Это отдельные ипостаси. В индийской мифологии много всяких Богов было, и каждому из этих Богов по отдельности покланялись, по отдельности какие-то практики делали. Их было много, и они были все разные. Если человек хотел богатства, то он одному, чего-то другого - другому. И здесь перечисляются самые могущественные из Богов. Но при этом при всем говорится, что даже эти могущественные Боги распадаются. То есть это момент пралайи.

Так вот, исчезает все, кроме мужа Шри. И в дальнейшем будет еще один афоризм, перекликающийся с этим, что благодаря Шри, Шива никогда не исчезнет. С одной стороны вроде бы это одно целое, как муж и жена. А с другой стороны - это именно высочайший символ любви между мужем и женой. Это один из моментов священных уз брака. Священные узы брака недаром практически во всех культурах всегда носили сакральный, то есть священный характер. И не было ничего более прочного, и более такого незыблемого, чем отношения между мужчиной и женьщиной. Почему? Потому, что если это интерпретировать с точки Йоги Влюбленности нашей традиции Анандасвами, то открывается по-настоящему высочайшее могущество, когда мужчина связан с женщиной, а женщина связана с мужчиной. Поэтому этот момент «преданная жена» на самом деле ключевой.

Все религии настаивают, почему все традиции, которые достаточно спокойно смотрят на взаимоотношения мужчины и женщины, говорят следующее, что если этот человек является вашим мужем или вашей женой, то вы попадаете под совсем другие законы, и вам открывается много возможностей. Но с другой стороны очень большой спрос с вас по этой же причине. И поэтому такое качество, как верность, считается одним из самых - самых высочайших. Так вот получается следующим образом, что человек, который именно воспринимает Богиню Шри, которая вне кармы, и чем больше он настроен на ее восприятие, тем в большей степени он уподобляется Шиве.

И становится защищенным от уничтожения, разрушения, от растворения. То есть этот афоризм подчеркивает или дает понять то, что человек, который воспринимает мир без всяких призм, просто, как Шри, как игру Богини Шри, то тем самым он становиться защищен. И чем больше он поглощен в созерцание, в это восприятие Богини Шри, тем больше в нем есть сила или этот шанс противостоять разрушению.

Как вы понимаете вывод из этого самый - самый простой. И вот это - основа очень многих заклинаний, оберегающих от преждевременной смерти, и от подверженности всякого рода разрушениям, всякого рода несчастьям, которые могут происходить от того, что все в этом мире бренно. Понимаете, что если все бренно, то все рано или поздно заканчивается. Юноша любит девушку, девушка любит юношу. Но с другой стороны страшный и неумолимый закон того, что все должно исчезнуть. И это делает жизнь, даже если это не случается, просто само осознание этого закона порой превращает жизнь человека в кромешный ад. Ты любишь человека, но ты боишься его потерять. И, казалось бы, выхода из этого порочного круга нет.

Если мы никого не любим, то мы эмоционально независимы, нас ничего не трогает. Но как только мы начинаем кого-то любить, мы подставляемся под удар, мы как бы раскрываемся под это удар. И даже если этого удара нет, то мы ёжимся от того, что такой удар может быть в принципе. Уже сама мысль о том, что это может быть в принципе, начинает отравлять наше существование. И огромное количество людей живут вот в этом вечном страхе. Страхе потерять, страхе, что счастье разрушиться, страхе, что какая-то ситуация, которая сейчас есть, может в какой-то момент переиграться, потому-то все подвержено разрушению. И, казалось бы, выхода из этого нет. Если карма хорошая, то понятно, что какие-то положительные качества будут длиться долго. Но, даже продлившись долго, все, что имеет начало, должно иметь конец. Оно должно разрушиться.