Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

Потому что «Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног». И, как правило, такая, если угодно, иконография, все изображения, в том числе и в Шри Видьи, они очень информативны, они учат невербальным образам. То есть вы на них смотрите, и, даже не осознавая, вы получаете знание. И очень часто изображают именно эту картину, когда прекрасная Богиня Шри сидит, и ее ноги на подножье, ее ноги не касаются этого мира – рисуется определенное подножье, что-то типа маленького стульчика, если вы будете интересоваться, вы все это увидите. Хотя я вам советую, если будут попадаться картинки, их собирать, потому что очень много всяких их интерпретаций.

И вот эти три Бога, как здесь сказано, «пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног» даже не к ногам. А к подножью ног. Вот есть ноги Богини Шри, а есть подножие, так вот к подножию, «с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов». Еще раз и еще раз напоминаю, это послание любви, это юноша, который описывает красоту девушки, в первую очередь. Затем какой-то такой смысл общий, это второй смысл, который вы должны знать. А все остальные смыслы, более конкретные, более практические, о них написано достаточно много, вероятно, книг, что-то в районе полусотни древних манускриптов сейчас сохранилось с комментариями к «Ананда Лахари». Разных текстов, разных течений, разных школ. Все по-разному интерпретируют. Сохранились более практичные знания, потому что каждый из этих афоризмов – это прямое указание по той или иной практике. То есть, если ее делать надлежавшим образом с соблюдением тех или иных предписаний, то получаются вполне конкретные результаты.

Но это как бы уровень уже прикладной, повседневный, если угодно, даже технический. Я не хочу о нем ничего говорить по некоторым причинам. Во-первых, потому, что это достаточно много времени займет. Во-вторых, потому что надо понимать душу, а потом уже все остальное учение. И, наконец, самый такой ответственный, что практики эти достаточно могущественные и можно иной раз наломать дров, просто применяя их. Потому что они очень сильные. И, как следствие, очень ревниво охраняются адептами от непосвященных. Что там надо и как делать, в какой последовательности.

Это, как волшебство. Как мультик показывают, что есть волшебник, у которого есть толстая книга, которую он прячет от своего ученика до поры до времени, а ученику интересно заглянуть, что же там такое. И вот волшебник удаляется куда-то, а ученик добирается до этой книги и начинает читать заклинания: «Абра-кадабра!», бабах! Что-то там поменялось вокруг, он уже сам не рад, что эту книгу открыл и начал читать. Вот примерно такой же более практический уровень Шри Видьи. Поэтому насколько я знаю, он до сих пор не так чтобы уж очень сильно о нем кто-то говорит.

Итак, еще раз: «О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов».

Где мантры, где янтры? У меня есть один знакомый, фотограф, который делает фотоснимки. Больше всего на свете он любит фотографировать свою голую жену, потому что он от нее без ума. Но он не спешит публиковать эти фотографии вот так уж совсем. Не потому, что жена некрасивая, а он ждет подходящего времени, подходящего места и подходящего издания, чтобы все это действительно возвышало. Вот точно так же и эти все моменты, они не так чтобы их публикуют. Точнее их, конечно же, публикуют, но по принципу фен-шуй – ни одной прямой дороги, все зигзагообразно. Дабы непосвященный не дошел. Здесь это вопрос не стратегический, это вопрос тактический. Все эти янтры, мантры, ритуалы, они, конечно же будут опубликованы, будут доступны, более того, они уже сейчас до определенной степени доступны, вопрос только к кому он попадут, в чьи руки. Каждый из вас, наверное, бодрил по центру Москвы. Москва - очень интересный город, очень таинственный, отчасти мистический.

Я имею в виду центр, а не эти жуткие новостройки и не эту серединную часть непонятно чего, а именно центр. У меня много друзей было еще в те старые годы, когда вот идешь по улице – транспорт, народ, и кажется, что, Боже мой, ужас. Буквально делаешь один шаг, заходишь в один переулок, проходишь другой переулок, то есть делаешь небольшое зигзагообразное движение, и ты попадаешь в другой мир. До этой улицы, может быть, пятьдесят метров, но ты попал в совершенно другой мир, потому что там климат другой, тишина, там все по-другому, но это Москва. И, опять же, пройти эти пятьдесят метров, но не по прямой, и вновь этот шум, гам, и Бог знает, что твориться. Так вот и эти все знания. Они не на замке, они открыты, потому что было благословение, чтобы их открыть. Но они не как нищие, которые стоят на центральной улице и просят милостыню.

Так вот, если вы начнете интересоваться Йогой, начнете практиковать, если вы начнете хотя бы понимать концепцию Шри Видьи. Почему у вас интерес возник? Вы знаете, что искать. Не слышав бы о Шри Видьи ничего, вы бы даже не искали. А если бы и увидели, вы бы тут же их пропустили. Поэтому надо идти последовательно. Все хорошо в меру, шаг за шагом. И, познакомившись с одним, вы поймете, куда идти дальше. Логично, согласитесь. Иначе маргинальщина не проходит. Знаете, так, кавалерийским наскоком прискакал, головы порубил, сливки собрал и ускакал дальше. Такого не бывает. Поэтому, если вы будете искать, вы найдете. Но некоторые из них связаны с вполне конкретными практиками, реальными, конкретными практиками.

И, опять же, как человек фотографию своей голой жены, не каждому будешь показывать. Только тому, кто ее оценит. Я не случайно это образ голой женщины привел, потому что это как бы вещи какие-то внутренние, они не то, чтобы каждому встречному-поперечному показывать. Поэтому очень многие такие практические моменты во многих культах религиозного характера, точно так же, как и в Йоге, они не то чтобы скрываются, но есть такая добрая традиция – сразу не дарить. Стоит ли нам их публиковать, если вдруг мы будем публиковать? Я считаю, что да. Но публиковать их надо именно таким образом, чтобы было понимание.

Потом вот еще такая вещь. На самом деле есть разные этапы в жизни. Некоторые этапы в жизни вы должны осуществить своими руками. То есть можно щелкнуть пальцем, и магическим образом построить дом. А можно каждый день пахать, носить камни и тоже построить дом. Начинаешь задавать вопрос: «А какая разница?» Ответ сложен, поскольку иногда разница на причинном теле. Ну как вам сказать, иногда можно взять у родителей, допустим, деньги, и купить магнитофон. А можно пойти на завод, там пахать, как бобик, и тоже купить тот же самый магнитофон. Я просто рассказываю случай из жизни.

Я когда-то был маленький, и мне хотелось магнитофон. Он дорого стоил по тем временам. Я пошел работать на завод, работал там месяц. И на самом деле я много, что понял, работая там. Пообщавшись с рабочим классом, это было очень полезно, это было очень тяжело. Но я понял, что на самом деле, только так он ко мне должен был прийти. Потому что та музыка, которую я потом на нем слушал, была божественная. Она мне открывала небесные сферы. То есть вопрос иногда разницы окраски того, что к нам приходит. Каким образом это к нам приходит? А иногда надо именно такими методами. То есть, есть вещи, которые только такими методами решаются, а есть вещи, которые решаются просто физически. Вот физически ты должен работать. Иногда ты не знаешь, где войдет, где выйдет.

Концепция подарка вообще ко всей духовной науке относится. Любое духовное знание – это подарок. Потому что мы его получаем, если угодно, на халяву. У нас еще тамас нашего разума достаточно большой. Раджас тоже большой. Мы еще сами не в состоянии это знание выработать. Понятно, с течением миллионов жизней, мы сами придем к тому же самому. Мы не придем к другому выводу, уверяю вас. Из жизни в жизнь нас будет обтачивать, обтачивать, потом до нас дойдет: «Ах ты, елки-палки! Вот оно как было!» А есть другой подход, когда нам как бы дарят это. Не ждут, чтоб мы прожили еще миллион жизней и, наконец, поняли. То есть такая вещь, как Шри Видья, потому что она, вообще говоря, внекармическая. Мы можем только действительно совершить какой-то духовный подвиг бескорыстия, некармической мотивации, чтобы и получить некармческое знание. А мы, вроде как, ничего такого и не делали, а вдруг бабах! - и уже узнали об этом.

И я вас уверяю, когда люди начинаю практиковать это, не просто изучать, хотя и изучать – это уже большой шаг. Но вот когда начинают практиковать, они замечают, вот только тогда начинает доходить истинный смысл Шри Видьи. Не раньше. Интеллектуальные знания полезны. Но в плане личного счастья они бесполезны. А здесь все играет с точки зрения личного счастья. Вещь, как вы понимаете, расплывчатая и аморфная, ухватить ее нельзя. Поэтому, любое духовное знание – это подарок, а такого плана – это высочайший подарок. Это то, что нам, как говорится, на халяву достался, прошу прощения за выражение.