Казачий Дон: Пять веков воинской славы - Коллектив авторов

Донские художники во второй половине XX в. работали во всех видах изобразительного искусства.

Многие талантливые художники не смогли обойти вниманием творчество М.А. Шолохова. Среди них выпускники Ростовского художественного училища Н.А. Драгунов и А.Г. Мосин. В послевоенные годы они работали в Ростове и иллюстрировали книги. К удачам первого принадлежит работа над произведениями «Поднятая целина» М.А. Шолохова и «Алые погоны» Б. Изюмского.

А.Г. Мосин иллюстрировал роман «Тихий Дон» и рассказы М.А. Шолохова, в числе которых особой удачей является «Нахаленок». Среди других работ роман А.Н. Толстого «Хождение по мукам» и поэма А. Твардовского «Василий Теркин».

Донская тема пронизывает творчество И.А. Чарской. Главная область ее деятельности – книжная иллюстрация. Ее дипломной работой при окончании Ленинградского художественного института им. И.Е. Репина (1952) были иллюстрации к роману «Тихий Дон», получившие высокую оценку и переданные впоследствии в дар Ростовскому музею изобразительных искусств. Ей также принадлежат иллюстрации к «Поднятой целине» и «Цыгану» А.В. Калинина. И.А. Чарская известна и как график-портретист, и как пейзажист лирического склада.

Огромная работа по реставрации донских парсун из собрания Новочеркасского музея истории донского казачества, иконостаса Воскресенского войскового собора была осуществлена художниками Ростовской специальной научно-реставрационной мастерской. Наиболее значителен вклад М.Е. Соколенко, в течение 20 лет возглавлявшего бригаду художников-реставраторов.

Конечно, окончившаяся война, восстановление народного хозяйства и строительство индустриальных гигантов, «битвы за урожай» и другие трудовые подвиги, а также образы тех, кто этот процесс осуществлял, занимали значительное место в творчестве художников Дона.

Так, В.Н. Лемешев посвятил серии работ армейской и особенно морской теме («Мирные крылья», «Балтийский флот», «Черноморцы», «В дальнем походе»), создал портреты речников («Люди Волго-Донского пароходства»). Портреты современников, картины на жанровые и исторические темы писал В.М. Кленов («Окно в 40-е», «Комиссары Донской республики», «Покушение»).

Историческую тему развивали в содружестве с архитекторами скульпторы. Е.Ф. Лапко в соавторстве с мужем Б.К. Лапко созданы памятники: «Зарождение Первой Конной армии» под Пролетарском, жертвам фашизма в Змиевской балке. Она также является автором горельефа, посвященного 5-му Донскому казачьему корпусу.

П.А. Ибалаков является создателем монументов «Стачка 1902 г.» и «Тачанка», а также памятных знаков «Прорыв в Тацинской», «Невинно убиенным», «110-й Калмыцкой дивизии» в станице Богаевской.

Тема военного и трудового подвига нашла отражение в картинах С.С. Скопцова («Память», «Проклятие войне», «Хлеб»).

Наиболее продуктивным жанром изобразительного искусства, связанным с донской темой, был пейзаж. Практически никто из художников не прошел в своем творчестве мимо этого жанра. Но для одних художников он был главным (Ю.А. Астапенко, Г.С. Запечнов, В.А. Маркин, А.С. Кулагин, В.А. Шеховцов), для других сопутствующим – своеобразным отдохновением («Донские просторы» В.Н. Лемешева; виды хутора Пухляковского, станиц Раздорской и Мелиховской В.И. Акименко; «Донские мотивы» и «На родине Шолохова» Е.Я. Покидченко).

Среди ростовских художников немногие были уроженцами донских станиц и хуторов. В их числе Е.Н. Говорухин, Ю.В. Жульев, Г.С. Запечнов, В.А. Маркин.

В области декоративно-прикладного искусства идут поиски в направлении изучения традиционной одежды Дона и создания современных сценических костюмов. Здесь следует отметить вклад О. Резниченко, работавшей в Ростовском художественном училище, и сотрудниц Ростовского комбината прикладного искусства О. Синцовой, Н. Кулыгиной, Н. Аникиной, которые, опираясь на музейные образцы, создали интересные коллекции. Мастерами комбината осуществлена реставрация музыкального инструмента донских казаков донского гудка «рыле» – колесной лиры.

Удачным опытом создания нового донского промысла является «Семикаракорский фаянс». Художники созданного в Семикаракорске (бывшей станицы Семикаракорской) предприятия, изучив в 70-е годы бытовавшую на Дону керамику, используя местные глины, творчески подошли к стилю ее оформления. Они использовали белую глазурь и ручную роспись, в основу которой легли образы и краски донской природы (пейзажи, композиции из степных трав и цветов). Некоторые авторы увлекаются лепниной; небольшие фигурки располагаются на крышках и ручках предметов и оживляют их эффектом присутствия в казачьей среде. Изделия промысла полюбились жителям Дона и широко используются в быту. Промысел «Семикаракорского фаянса» получил широкое признание в России и за ее пределами.

Не остались в стороне от казачьей темы мастера-оружейники. Художник-реставратор Л.В. Елисеев воссоздал старинное оружие «Конек», в память атамана Платова изготовил саблю «Донская слава».

Как видим, казачья тема в разных видах искусства представлена неравноценно. Наиболее содержательно и ярко она воплощена в литературе; в изобразительном искусстве 1945–1990-х гг. она представлена опосредованно, по преимуществу в связи с творчеством писателей (иллюстрации).

Значительное воздействие на творческий процесс оказывали развивавшиеся гуманитарные исследования.

В послевоенные годы интерес к состоянию казачьего фольклора проявляют Союз композиторов СССР и АН СССР. Фольклористы и этнографы (Г. Тихомиров, П. Макиенко, Т. Сотников, Ф. Тумилевич) отмечали хорошую сохранность мужского пения и ощущение казаками привычной связи с конем: «Мужчины-песенники Верхнего Дона прекрасно поют протяжные («тяглые») и походные военные песни». По свидетельству П. Макиенко, как и в старину, песню можно было услышать по воскресеньям на ярмарках (теперь на рынке), где казаки пели, став в кружок. О том, что основной репертуар исконно казачьих песен еще помнили в эти годы, свидетельствуют и изданные сборники.

Направленность на изучение состояния традиционного наследия казачества отличает экспедиции начиная с 50-х гг. от предвоенных, когда последовательно выявлялись и записывались песни и частушки советского времени.

В 60–70-х годах этнографические экспедиции проводились в основном работниками музеев и московских академических институтов. В донских вузах в рамках студенческой практики осуществлялось накопление материалов по диалектологии, фольклору, материальной культуре.

В 80-е годы оживляется научная работа в музеях. Сотрудники многих музеев, прежде всего Ростовского краеведческого и Старочеркасского историко-архитектурного, выезжают в экспедиции, пополняя фонды. Появляются публикации, комментирующие материалы экспедиций. А.М. Жукова и С.А. Бандурина впервые описывают одежду казаков-некрасовцев из фондов Старочеркасского музея. Т.Н. Абрамова всесторонне осмысливает их бытовую, обрядовую и материальную культуру.

В послевоенные годы нашли продолжение, начатые перед войной издательские и исследовательские проекты. С 1949 по 1954 г. наконец выходит из печати готовившийся к публикации в предвоенные годы пятитомный свод казачьего песенного фольклора с нотами. Он был подготовлен А.М. Листопадовым на основе материалов экспедиций ОВДСК 1902–1904 гг., в которых участвовал и С.Я. Арефин, личных записей конца XIX в. (своих и С.Я. Арефина), а также более поздних экспедиций (1911-й, 1937 г.).

Собрание А.М. Листопадова по-прежнему остается крупнейшей публикацией казачьего фольклора и одной из самых значительных региональных. Однако, несмотря на внушительный объем, и оно не смогло вместить все жанры донского музыкально-поэтического фольклора. За его пределами остались колыбельные и потешки, причитания по умершим, некоторые виды календарных и хороводных песен, духовные стихи. Большинство образцов собрания имеют высокие художественные достоинства, хотя даны не в подлинном виде, а в обработке. Кроме того, свод А.М. Листопадова дает представление о многообразии казачьего песенного репертуара конца XIX – начала XX в.

В конце 40-х – 50-е гг. начинается научное осмысление традиционной культуры казачества. Упомянем лишь тех ученых, которые внесли в ее изучение заметный вклад.

Своеобразной точкой отсчета стала статья А.М. Листопадова «Собирание народных песен на Дону и моя работа», подводящая итог предшествующему периоду XIX – начала XX в. В исследовательских статьях собирателя, посвященных эпосу, фольклору казаков-некрасовцев, очевидно стремление донести до потомков свое понимание историко-генетических проблем (происхождения казачьих эпических песен, казачьего многоголосия). В то же время не утратили своего значения и непосредственные наблюдения в ходе экспедиций 1902–1904 гг., нашедшие отражение в статье «Народная казачья песня на Дону».

Помещенные в двух томах этого собрания статьи П.Г. Сердюченко отражают характерные для начала 50-х годов подходы к поэтике и языку фольклора. Они содержат анализ лексики, систематизацию поэтических приемов, иллюстрируемых убедительными примерами.