Церковная история народа англов - Беда Достопочтенный

202

В ранних рукописях писем вместо vanis (тщета) стоит damnis (пеня).

203

Лев. 18:7.

204

Мф. 19:5.

205

Ин. 14:6.

206

Позиция Григория по этому вопросу гораздо мягче господствующей линии католической церкви, что давно вызвало сомнения в подлинности этого ответа. Видимо, это чувствовали уже ранние переписчики, поскольку в некоторых рукописях Беды (в том числе в манускрипте Мура) к ответу приписаны извлечения из официальных документов, уточняющие позицию Рима по этому вопросу.

207

Паллий или паллиум (pallium) – наплечный плат с изображениями креста, символизирующий агнца, возложенного на плечи добрым пастырем (Лк. 15,4-7). В православии ему соответствует омофор (нарамник), но если омофор мог надевать любой епископ, то в католичестве паллий присуждался в знак особых заслуг. Со времен папы Григория он даровался только архиепископам и давал право единоличного назначения епископов.

208

Рим опасался чрезмерного усиления галльской церкви и ее уклонения в ересь, поэтому поощрял создание новых церковных провинций, независимых от Арля.

209

Втор. 23:25.

210

Лев. 12:4-5.

211

Быт. 3:16.

212

Лев. 20:18.

213

Мф. 9:20.

214

Мф. 15:11.

215

Мф. 15:19.

216

Тит. 11:15.

217

Там же.

218

Лев. 15:16.

219

В ранних рукописях «Ответов» вместо per delectationem (к удовольствию) стоит per deliberationem (к намерению).

220

Пс. 50:7.

221

Пс. 6:8. В Синодальном переводе «иссохло от печали око мое», что точнее передает оригинальное выражение.

222

1 Кор. 7:2-9.

223

1 Кор. 7:6.

224

Исх. 19:15.

225

1 Цар. 21:5.

226

Втор. 23:10-11.

227

В подлиннике описка; вместо veris (истинными) следует читать vanis (ложными).

228

Это классическое определение греха впервые дается у Августина, который развивает новозаветное деление причин греха на «похоть плоти», «похоть очей» и «гордость житейскую» (1 Ин. 2:16).

229

Быт. 3:1-6.

230

В подлиннике описка: вместо semen (семя) – si mens (если душа).

231

Рим. 7:23.

232

См. прим. 174.

233

22 июня 601 г.

234

Мф. 9:37, Лк 10:2.

235

См. прим. 207.

236

Очевидно, Григорий предполагал, что кафедра Августина должна находиться в Лондоне, а не в Кентербери. Возможно, папа видел записи об участии бриттских епископов Лондонии и Эборака в церковных соборах III-IV вв. и считал эти города важнейшими в Британии. Возможно также, что это письмо сфабриковано для обоснования претензий Эборакской церкви на роль митрополии.

237

Видимо, папа плохо представлял положение в Британии и враждебность отношений между англосаксами и бриттами. Однако его письма до конца существования независимой кельтской церкви давали церкви англов предлог требовать подчинения от ирландцев и бриттов.

238

22 июня 601 г.

239

Типичный для римской церкви прагматизм. Хотя «прочных храмов» у англосаксов, по-видимому, не было, многие христианские церкви действительно выстроены на месте языческих капищ.

240

В труде Беды «Об исчислении времен» (De Temporibus Ratione) упоминается, что одиннадцатый месяц в языческом календаре англов именовался Блотмонат, или «месяц жертвы», поскольку в это время богам приносили в жертву животных, которые не могли пережить зиму.

241

18 июля 601 г.

242

Лк. 10:17.

243

Лк. 10:20.

244

Беда приводит только четверть этого послания, которое содержится в «Письмах» папы Григория. Оно датировано 1 июня 601 г., то есть более ранней датой, чем предыдущие письма.

245

Мф. 24:7, Мк. 13:8, Лк. 21:11.

246

Флп. 1:6 – «начавший в вас доброе дело».

247

22 июня 601 г.

248

Это нынешний кафедральный собор Кентербери. Никаких следов его существования в римские времена пока не обнаружено.

249

Монастырь был назван в честь свв. Петра и Павла, чтобы подчеркнуть связь Кентербери с Римом. Позже его чаще называли Сент-Огастинс в честь Августина. Он был разрушен в XVI в., но могилы королей и архиепископов к тому времени уже не сохранились.

250

Залив Амблетез в Северной Франции.

251

Современная Булонь.

252

В тексте cupidissimus (сильнее всего жаждущий славы). Стиль напоминает германские героические поэмы и, возможно, является отголоском эпической песни о деяниях этого короля.

253

Эдильфрид (в исторической традиции Этельфрит) – внук Иды, основателя королевства Берниция. Правил Берницией и Дейрой в 593-616 гг.

254

Быт. 49:27. Саул принадлежал к колену Вениамина.

255

Айдан мак Габрайн – король Далриады в 574-609 гг.

256

Место битвы при Дегсастане точно не установлено; возможно, это Доустон-Ригг в Лотиане (Южная Шотландия) или Тикстон в Нортумберленде.

257

Фока узурпировал престол Византийской империи и правил в 602-610 гг.

Книга вторая

258

Григорий Великий родился около 540 г., был выбран папой в 590 г. и умер в 604 г. Уже в VIII в. он был весьма популярен в Британии благодаря не только Беде, но и Альдхельму и другим авторам. В начале этого столетия в Стренескальке (Витби) было написано анонимное «Житие» Григория, которого Беда, видимо, не читал. В этом житии содержится много историй о жизни папы, а также указывается имя его матери – Сильвия.

259

Деян. 26:18.

260

1 Кор. 9:2.

261

Для Беды характерно сопоставление благородного происхождения и благочестивой жизни. Он говорит об этом в рассказах о Меллите (II,7), Фурсее (III,19), Этельфриде (IV, 20), Тилмоне (V, 10).

262

Имеются в виду Феликс III (папа в 483-492 гг.) или Феликс IV (папа в 526-530 гг.).

263

Монастырь святого Андрея на Целианском холме в Риме, где Григорий пребывал между 560 и 573 гг.

264

По мнению Беды, каждая книга Святого Писания имеет три значения: историческое или буквальное, аллегорическое или тайное и тропологическое или моральное. Эта идущая от Оригена теория была весьма популярна в средневековом богословии.

265

Царский город (urbs regii) – Константинополь.

266

Евтихий был патриархом Константинополя в 552-582 гг. и умер в возрасте 70 лет. Свои еретические взгляды он высказал незадолго до смерти; информацию о них Беда почерпнул из «Моралий на книгу Иова» папы Григория.

267

Лк. 24:39.

268

Тиберий II Константин правил Византией в 578-582 гг.

269

Эта книга (Regula Pastoralis) была хорошо известна Беде, и он советовал читать ее в письме к Эгберту (см. ниже). Она вместе с «Историей» Беды вошла в число книг, которые король Альфред велел перевести на англосаксонский язык. В стихотворном предисловии к переводу король указал, что это сочинение было впервые привезено в Англию еще Августином.

270

«Диалоги» папы Григория были исключительно популярны в Средние века. На их рассказах о потустороннем мире основываются не только аналогичные сюжеты Беды, но и вся богатейшая средневековая традиция изображения ада, рая и чистилища (кстати, именно Григорий превратил в догмат предположение Августина о существовании чистилища).

271

Сохранилось более 850 писем Григория, составивших «Регистр» в 10 книгах. До нас дошло 18 списков этого сборника; самый ранний датируется VIII в. Лучшее издание «Регистра» (Greg. Reg.) осуществлено П. Эвалдом и Л. Хартманном в 1899 г.

272

В кн.: Patrologia Latina, LХХV. Р. 515.

273

Евр. 12:6.

274

Пс. 111:9.

275

Иов. 29:11-17.

276

Иов. 31:16-18.

277

В кн.: Patrologia Latina, LХХVI. Р. 411.

278

Секретарий (secretarium) – помещение в храме, сочетающее функции ризницы и кабинета настоятеля, где он принимал посетителей. С ХI в. оно чаще именовалось sacristia. Беда иногда смешивает его с алтарем (sanctuarium).