Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

московского раскольника (продолжение): «В сей второй тетради заключаются оправдания раскола, и возражения против православия, много раз опроверженныя, и не имеющия силы доказательства в пользу раскольнических мнений» (Мнения. Т. доп. С. 87. № 27).

• Резолюция на консисторском определении о необходимости св. антиминс представить для хранения в Чудовскую ризницу: «Антиминс из Николаевскаго придела ныне же взять в кафедральную ризницу и хранить особо под печатью до усмотрения, и священнослужение в сем приделе запретить» (Резолюции. Т. 4. С. 237. № 9531).

7 ноября. Отношение князю П. А. Ширинскому-Шихматову[137]: «Высшее назначение языка есть– быть орудием истины Божией. Благословен жребий языка, есть ли он обрабатывается так, чтобы ему становиться более и более способным, чистым, послушным, возвышенным орудием сей истины» (Резолюции. Т. 4. С. 263. № 9588).

9 ноября. Резолюция на консисторском определении о расторжении брака композитора московских театров: «Призвав обоих супругов в консисторию, сделать им порознь и совокупно увещание, дабы примирились и обратились к законному сожитию и дали добрый пример детям» (Резолюции. Т. 4. С. 237–239. № 9532).

10 ноября. Письмо М. М. Тучковой: «Болящим вашим здравствовать желаю, а Евфросинии не думать о начальстве, дабы или в послушании мирствовать, или, аще призовет Господь начальствовать не по страсти» (Письма к игумении Марии. С. 58. № 41).

• Донесение Святейшему Синоду с отзывом о рукописях московского раскольника (окончание): «Особенно усиливается сочинитель возмутить и разстроить церковь единоверческую. Для сего, исчисляя с изысканною подробностию разности обрядов, усиливается доказать, будто она подлежит проклятию и древней церкви и собора 1667 г.; и, по обыкновению своему, не надеясь на силу своих доказательств, думает подкрепить их ложью и клеветою, как, например, в следующих словах: “все власти духовныя, одни крещены поливанием, иные непосредственно, а прочие хотя и посредственно, но по произведению от таковых крещенных обливанием получили рукоположение”. Цель сей лжи состоит в том, чтобы раскольников, не терпящих обливательнаго крещения, утвердить в отчуждении от православной иерархии и единоверцев от нея отвратить уверением, будто все архиереи и священники виновны в обливанстве» (Мнения. Т. доп. С. 91–92. № 27).

12 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ничего не слышу о Рижском будущем[138]. Бывший назначен викарием Воронежским» (Письма преподобному Антонию. С. 250. № 307).

17 ноября. Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Скажите Архангельскому протоиерею, что я прошу его посмотреть в Благовещенском соборе два Евангелия, которым приписывают древность XI века, и написать мне, нет ли в них примечательнаго в отношении к пререкаемым церковным преданиям. Есть ли есть картины, нужно и на них обратить внимание <…> Лет семь тому назад одна Московская гражданка из поморской секты присоединилась к церкви и написала повествование о своем обращении, которое я, может быть, напечатаю[139]» (Письма. 1887. С. 60–61).

19 ноября. Резолюция на консисторской справке о просившем место протоиерея в коломенском Успенском соборе бакалавре Московской духовной академии: «Преосвященный, по надлежащем окончании делопроизводства, есть ли сомнения не окажется, имеет произвесть бакалавра Космина во священника и потом в протоиерея» (Резолюции. Т. 4. С. 239. № 9533).

23 ноября. Резолюция на представлении от епископа Виталия (Щепетева) о самовольно устроенных окнах заведующим Богоявленским монастырем иеромонахом Гавриилом: «Консистории строго подтвердить иеромонаху Гавриилу, чтобы своевольно и против правил предпринятыя в зданиях монастыря перемены прекратил и привел здания в тот вид, какой должны и могут иметь по закону, и по согласию соседа, под описанием, в противном случае, [подлежит] строгой ответственности» (Резолюции. Т. 4. С. 239. № 9534).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Молитвами святыя Екатерины призываю вам благословение Божие на обновление дней ваших и продолжение оных во здравии и благопребывании. Я сказал, чтобы завтра благовест и чтение часов началось в три четверти девятого, самая литургия в девять, или с немногим, часов» (Письма. 1911. С. 208).

24 ноября. Резолюция на определении Консистории о неблаговидных поступках диакона, который в пятницу, выпив рюмку водки, закусил куском мяса: «Диакон признался, что в пятницу закусывал мясом, каковое отступление от церковных правил в служителе алтаря паче прочих греховно, соблазнительно и нетерпимо. Забвение не оправдывает, а обнаруживает невнимание к правилам церковным. За сие послать диакона в Саввин монастырь на неделю с тем, чтобы очистил себя исповедию и понес епитимию, по разсуждению духовнаго отца» (Резолюции. Т. 4. С. 240. № 9535).

25 ноября. Назначение на должность ректора Московской духовной академии архимандрита Евсевия (Орлинского).

2 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Теперь посылаю Вам часть статьи о ризнице, которую переделываю по-своему. Думаете ли, что так лучше? Поверьте написанное мною и, если нужно, пополните. Нет ли еще чего, принадлежащего к сей статье?» (Письма преподобному Антонию. С. 251. № 308).

3 декабря. Резолюция на рапорте Дмитровского духовного правления о просьбе помещика Римского-Корсакова поднять Животворящий крест Господень в его имение: «Как по дознанию открывается только то, что крест сей выносится в крестные ходы и в домы в городе; а чтобы он носим был и вне города по селениям, того не открыто, – то держаться прежняго обычая, о чем из Консистории в духовное Правление послать указ» (Резолюции. Т. 4. С. 240. № 9536).

• Резолюция на консисторском определении об удалении от места и низведении священника в причетническую должность за нанесение побоев крестьянину: «Как священник, по правилу апостольскому, подлежит лишению сана и, при облегчении участи его после Высочайшаго манифеста, требует очищения совести епитимиею, сообразною званию и тяжести греха, то признаётся справедливым, чтобы ему запрещено было священнослужение на шесть месяцев, с удалением от места, где он подверг себя столь важному нареканию и с определением на причетническое место, под строгий надзор благочиннаго и местнаго священника» (Резолюции. Т. 4. С. 240–241. № 9537).

• Резолюция на письме секретаря бывшей Императорской Российской академии Д. И. Языкова с препровождением бронзового экземпляра медали, выбитой по случаю пятидесятилетнего ее юбилея: «Удивительно, что покойный президент[140], имевший притязание на характер ревнителя православия, не нашел способа выразить славу Благочестивейших Государей, не прибегая к идеям нехристианской древности» (Резолюции. Т. 4. С. 260. № 9583).

4 декабря. Резолюция на прошении студента семинарии об увольнении его из духовного звания по болезни: «Как студент сей более трех лет остается без места и, по великому числу подобных ищущих места, епархиальное начальство нужды в нем не имеет, то представить Святейшему Синоду, не благоугодно ли будет разрешить уволить его из духовнаго ведомства по надлежащему» (Резолюции. Т. 4. С. 241. № 9538).

• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Здесь все нет зимы. – Будущий Рижский вчера приехал ко мне» (Письма. 1887. С. 62).

5 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Очень жалею о случившемся при посвящении иеромонаха. Думаю, правду говорите, что душа, утвержденная в Боге, не должна колебаться, что бы ни