1.Неделя Триоди Великопостной. - протоиерей Иоанн Толмачев

Мы приходим в ужас при виде смерти и трепещем при одной мысли о мрачной могиле, если надежда на лучший мир не даст нам мужества и силы в последний час. Иисус Христос победил смерть и даровал жизнь вечную всем, верующим в Него. Но кто не верует, тот лишает себя вечной жизни.

б) Чтобы избежать этих пагубных последствий уклонения от веры и не потерять всего, что служит к нашему просвещению, исправлению, утешению, укреплению и ободрению, мы должны твердо держаться исповедания нашей веры. Бодрствуйте, чтобы мир не соблазнял вас неверием. Стойте в вере, мужайтесь, укрепляйтесь.

Подумайте о том, что легкомыслие в исповедании веры подвергает вас ответственности перед Богом. Вы отвергаетесь не человеческого дела, но божественного.

Перед престолом нелицеприятного Судьи вы должны будете некогда отдать отчет, почему вы стыдились Евангелия, почему уклонились от его спасительнаге учения. Как вы можете обмануть Его лицемерным исповеданием? «как мы избежим, вознерадев о толиком спасении.» Да держимся же твердо исповедания нашей веры!

Когда мы можем с дерзновеним обращаться к Богу в наших молитвах

«Да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (ст.16).

Апостол Павел побуждает христиан с дерзновением обращаться в молитвах к Богу, чтобы получить от Него милость и обрести благодать, необходимую для нас в жизни.

1. Если мы nо вере в Иисуса Христа почитаем Бога, как нашего Отца.

а) Чтобы с дерзновением обращаться в молитве к Богу, нужно иметь веру в Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа, потому что только посредством веры в Сына Божьего мы можем называться Божьими чадами и только через Сына Бог хочет даровать нам всякую милость и благодать для своевременной помощь. A что может быть теснее того отношения, в каком дети находятся к отцу? В такое отношение к Богу, Творцу и Владыке вселенной, мы вступаем посредством веры в Иисуса Христа.

Представляй себе, христианин, что ты имеешь в Боге Отца, Который о тебе печется, хочет помочь тебе во всякой нужде и готов простить тебе все грехи, если ты с упованием обращаешься к Нему и твердо решился исправиться. Думай, что тебе позволено беседовать с Ним, как сыну со своим отцом, что ничто не может отделить тебя от Его любви, если ты сам не отвращаешься от Него.

б) Не будешь ли ты тогда с сыновним дерзновением молиться Богу?

Не к Нему ли первому станешь ты обращаться при всяком случае, в каждой нужде? Не сделается ли потребностью твоего сердца возноситься к Нему в печали и радости, в бедах и напастях, в недоразумениях и тяжких искушениях?

Как сыну, привязанному теснейшей любовью к отцу, невозможно прожить дня, чтобы не видеть отца, не говорить с ним или не думать о нем в его отсутствие, так и потребностью нашего сердца должно быть постоянное молитвенное обращение к Богу, если мы любим и почитаем Его, как нашего Отца, и если мы смотрим на себя, как на Его детей. Каждый молитвенный вздох в печали, так же как и каждое благодарение в радости, должны быть выражением сыновнего чувства, с которым мы обращаемся к Отцу небесному.

Тогда мы с дерзновением приступаем к престолу благодати.

2. Если мы имеем чистую совесть, не омраченную тяжкими преступлениями.

а) «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу» (1 Иоан. 3:21).

Но кто это те, которых «сердце осуждает?» Это вы, которые из легкомыслия или беспечности нарушаете заповеди Божьи, пренебрегаете вашими обязанностями, и повсюду вносите вашими поступками беспорядок в общество верующих. Не осуждет ли вас ваше сердце, если вы подумаете о ваших грехах и проступках, о ваших нечистых пожеланиях и страстях, гнездящихся в вашей душе? Можете ли вы с дерзновением обращаться в молитве к Богу, имея злую совесть? Не должны ли вы страшиться Его праведного суда, трепетать перед одним Его взором? Не будете ли вы в каждой вашей молитве сомневаться и спрашивать со скорбью: «услышит ли Бог меня, который презирал Его закон, был к нему неблагодарен и непослушен?»

Если ваше сердце отвратилось от Бога и Его заповедей, если ваша совесть упрекает вас, то вы не можете с дерзновением молиться Богу.

б) Напротив, когда «сердце наше не осуждает нас», то мы имеем дерзновение к Богу и уверены, что Он даст нам все, о чем мы просим.

Поэтому будем жить так, чтобы совесть ни в чем не упрекала нас, чтобы наши мысли и поступки привлекали к нам любовь и благоволение Отца небесного.

Чем больше мы во всех наших делах и жизни стремимся к угожденью Богу, чем добросовестнее исполняем наши обязанности и чем с большим усердием заботимся о нашем нравственном исправлении, тем с большим дерзновением и утешением мы будем обращаться во всех наших нуждах к Богу, потому что мы уверены, что «чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.» (1 Иоан. 3:22). Тогда мысль о Боге не внушает нам страха и трепета, но радость и утешение.

В сознании, что мы ходим по путям Божьим и сообразуем наши поступки с волей Божьей, заключается непоколебимое основание нашего упования на Бога и нашего дерзновения, с которым мы приступаем к престолу благодати.

3. Если мы молимся согласно с волей Божьей.

а) «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Иоан. 5:14).

Просить по воле Божьей значит преимущественно просить о высших благах духовных, о познании истины, о помощи к побеждению зла, о силе к добродетели и благочестию. Такая молитва согласна с святой Божьей волей. Поэтому Иисус Христос обещает такой молитве услышание «просите и дастся вам» (Мат. 7:7–8).[535]

Но что может придать более дерзновения нашему сердцу, как не надежда, что всевидящий и всеблагой Бог услышит нашу молитву? Когда мы с большим утешением и радостью взираем на Него, как не тогда, когда знаем, что Он готов исполнить наши желания?

б) Но мы можем просить Бога и о благах вещественных, о помощи в нужде и опасности, потому что Он хочет дать нам и эти блага.

Как до сих пор Он отверзал щедрую руку Свою и насыщал нас, так и впредь Он не будет лишать нас необходимого в жизни. Поэтому Иисус Христос учит нас молиться: «хлеб наш насущный даждь нам днесь.»

Но если мы хотим с дерзновением просить об этих благах по «воле Божьей», то должны просить о них с убеждением, что Бог лучше нас знает, что для нас хорошо, когда и как помочь. Мы должны с полной покорностью предаться Его мудрости и любви, — услышит ли Он и как услышит нашу молитву.

При таком настроении мы всегда будем с дерзновением молиться Богу; и каждая молитва, хотя бы она даже осталась неуслышанной, будет для нас благодеянием и благословением, будет утешать нас в несчастьи, успокаивать на счет будущего, возвышать над всем земным, давать силу и мужество к добродетели, укреплять в любви и уповании на Бога.

Как мы должны просить Бога о необходимых для нас дарах Его милости и благодати, чтобы получить просимое?

«Да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (ст.16).

Апостол Павел убеждает христиан во всех нуждах обращаться с дерзновенной молитвой к Богу, чтобы получить от Него благовременную помощь.

1. С надлежащим разумением и истинной верой.

а) С верой, что Бог, хотя и лучше нас знает наше благо, однако хочет, чтобы мы об этом благе просили Его.

Земной отец знает, что хорошо и полезно для его сына, однако желает, чтобы его об этом просили. Просьба делает нас более достойными и способными к принятию дара. Кто с такой верой молится, тот получает утешение, хотя бы просьба его и не была исполнена. Почему?

б) С верой, что Бог хочет, чтобы мы обращались к Нему с молитвой не в нуждах только и опасностях.

Есть люди, которые иногда молятся и просят Бога, но большей частью поклоняются золотому тельцу, думают только об одежде, удовольствиях, земных стяжаниях и деньгах. Оставьте золотого тельца! Поклонение ему причинило некогда много вреда израильскому народу.

в) С верой, что Бог действительно управляет миром, благословляет или не благословляет наши поля и пажити, посылает дождь или засуху, урожай или неурожай. Конечно, есть неизменные законы природы, данные Богом, но Бог свободно направляет их по своей воле и согласно с истинными потребностями человека.

Если бы Бог, хотя бы на мгновение, отвратил лицо свое от мира, то весь мир превратился бы в груду развалин от напора ветра, или воды, или огня.