1.Неделя Триоди Великопостной. - протоиерей Иоанн Толмачев

Мир ищет везде и во всем радостей и удовольствий; но в царстве Христовом нужно готовиться к страданиям: «возьми крест свой.»

2. Оно обещает и дает то, чего мир не может дать: вечную жизнь (ст.35. 36)

а) происходящую от живой веры и

б) основывающуюся на деятельном усвоении заслуг Христовых.

3. Оно возвещает о будущем блаженстве, к которому мир не чувствует никакого влечения, и о вечном воздаянии (ст.38).

а) Откровение этой истины утешительно для тех, которые под бременем креста и страданий следуют за Господом, и страшно для тех, которые любят мир более Иисуса Христа.

б) Исполнение этой истины настанет при втором пришествии Иисуса Христа на суд (ст.38); но предвкушение ее начинается уже здесь на земле.

Сравнение самоотвержения со смертью

«Отвергнись себя» (ср. Иоан. 11:16).[518]

1. Смерть есть закон природы: самоотвержение — закон Иисуса Христа (Мат. 16:24).[519]

2. Смерть есть дань природе: самоотвержение — также дань, по словам апостола (Рим. 13:12).[520]

3. Смерть, как и самоотвержение, есть долг смертного человека.

4. Cо смертью прекращаются все бедствия: самоотвержение полагает конец всем страстям, которые служат корнем всех зол (Иак. 4:1).[521]

Победа над самими собой посредством самоотвержения есть величайшая из всех побед

«Отвергнись себя.»

1. Она есть самая трудная победа, по причине силы врага (нас самих).

2. Она есть самая продолжительная победа, потому что окончивается только с жизнью.

3. Она есть самая славная победа, потому что доставляет торжество над миром и самими собою, и увенчивает борцов нетленным венцом.

Крестный путь самый лучший путь, какого только можно желать

«И возьми крест свой» (ср. Лук. 24:26).[522]

1. Крест есть кратчайший путь к небу — Иисус Христос Сам прошел им.

2. Крест есть вполне испытанный путь, ибо им прошли все святые.

3. Крест есть вернейший путь.

Потому что крест и страдания служат несомненным признаком, что принадлежат к числу избранных: это — тесные врата, которыми Иисус Христос хочет вести всех нас в царствие небесное.

Сравнение креста с лестницей, виденной патриархом Иаковом

«И возьми крест свой» (ср. Быт. 18:12).[523]

1. Крест подобен лестнице, возвышающейся до неба, потому что это единственное средство к восхождению на небо.

2. По этой лестнице нисходят ангелы, чтобы укреплять нас в страданиях, и восходят, чтобы приносить Богу, как благоприятную жертву, страдания и молитвы праведных.

3. На вершине этой лестницы восседает Господь, чтобы поддерживать, ободрять и принимать в объятия Свои тех, кто поднимается по ней.

Против тех, которые отказываются от креста и страданий

«И возми крест свой.»

1. «Мы не заслужили никаких страданий.»

Но есть ли хотя один человек без греха.

2. «Страдания невыносимы.»

Но их легко переносить, если сравнить с мучениями ада; они, по свидетельству истории, были переносимы лицами всякого пола и возраста, при помощи благодати Божьей.

3. «Мы не можем переносить страданий, когда они приходят со стороны известных людей.»

Источник страданий заключается в мудрости и благости Божией, для которой люди служат только орудием.

4. «Страдания слишком продолжительны.»

Но что можно назвать слишком продолжительным в кратковременной жизни человеческой?

Почему забота о душе должна быть первой нашего заботой?

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (ст.36)?

1. Потому что для нас нет ничего дороже нас самих.

2. Потому что душа есть основание нашего временного и вечного счастья.

3. Потому что мы имеем только душу, потеря который невознаградима.

4. Потому что душа есть вверенный нам талант, об употреблении которого мы должны дать строгий отчет.

II. АПОСТОЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ. Зачало (311) к Евреям 4:14-5:6

14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

…

1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,

3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;

6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Практический очерк содержания рядового чтения

В апостольском чтении третьей недели Великого Поста изображается Иисус Христос, как великий Первосвященник или Архиерей.

«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего», говорит апостол (ст.14).

Назначение первосвященника — ходатайствовать перед Богом за людей и приносить за них жертвы для умилостивления Божьего правосудия. Иисус Христос — наш вечный первосвященник, «великий Архиерей» и Ходатай перед Богом о спасении людей. Он для того и «прошёл небеса» и сел одесную Бога Отца, чтобы быть Ходатаем перед Богом за людей (ср. 1 Тим. 2:5).[524]

Его ходатайство, как великого Архиерея, могущественно, потому что Он не только человек, удостоенный особой Божьей милости, но и «Сын Божий», истинный Бог, a ради ходатайства Сына чего не сделает Отец? Поэтому «будем твердо держаться исповедания нашего», будем твердо и непоколебимо хранить веру во всемогущее ходатайство Сына Божьего за нас перед Богом Отцом.

Но иной, быть может, помышляя о божественной славе такого великого Архиерея, не посмеет обратиться к Его ходатайству. Для устранения подобного страха и для ободрения всех верующих, апостол говорит далее, что Иисус Христос есть не только всемогущий, но и всемилостивый Ходатай. «Ибо мы» — продолжает он «имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (ст.15).

Иисус Христос, наш великий Ходатай, есть не только истинный Бог, но и истинный человек, во всем подобный нам, за исключением греха. Живя на земле, как Человек, Он испытал все немощи, неразлучные с естеством человеческим. Он и алкал, и жаждал, и чувствовал скорби, и изнемогал от страданий. Он «искушен» был во всем, познал и испытал все бедствия жизни, «подобно нам», за исключением одного только «греха», который был совершенно чужд Ему.

Таким образом, в лице Иисуса Христа мы имеем такого Ходатая, который может вполне сочувствовать и сострадать нам, a сочувствуя и сострадая может оказать нам свою всесильную помощь во всех наших нуждах. Поэтому «да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (ст.16).

Когда прийдет Сын человеческий во славе своей, тогда Он сядет на престоле славы, чтобы судить живых и мертвых. (2Тим.4:1;[525] ср. Псал. 9:5[526]). Но пока не настало еще страшного суда, для нас продолжается время благодати. Христос, как великий Архиерей, восседает теперь на престоле благодати, доступ к которому открыт для всех, с верой и покаянием ищущих прощения грехов и благодати, необходимой в настоящее время земной жизни.