ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

свою».

51. Авву Пимена спросили: «Что означают слова Писания: „Не заботьтесь о завтрашнем дне“[288]?» Старец ответил: «Эти слова обращены к человеку, который подвергся искушению и пал духом, чтобы он не переживал и не задавался постоянно вопросом, сколько времени еще продлится это искушение. Но он должен помнить и говорить себе, что это искушение только на сегодня, только на один день».

52. Авва Павел Великий, родом из Галатии, сказал: «Монах, который, не имея дел в своей келии, выходит, чтобы позаботиться о чужих делах, становится посмешищем бесов. Я сам это претерпел».

53. Некий брат родом из Рима рассказывал: «Один старец воспитал достойного ученика. Как-то раз, по малодушию, он выгнал его за дверь и, вручив тому его походный плащ, не пускал обратно. Брат же терпеливо продолжал сидеть за дверью. Когда спустя какое-то время старец отворил дверь и увидел ученика, сидящего на пороге, он положил ему поклон и сказал: „О чадо, смиренное великодушие твоего терпения победило мое малодушие. Входи обратно. Отныне ты будешь моим старцем и отцом, а я твоим учеником“».

54. Брат спросил авву Сисоя: «Вот я живу в пустыне. Если придет варвар и захочет лишить меня жизни, а я одолею его и отниму у него меч, могу ли я его убить?» Старец ответил: «Нет, но предай его суду Божию. Какое бы искушение ни случилось с человеком, он должен говорить: „Это произошло по моим грехам“. Если же случится что-либо доброе, то надо говорить: „Это произошло по милости Божией“».

55. Однажды авва Авраам, ученик аввы Сисоя, отправился с каким-то поручением и долго не возвращался, но старец не разрешал никому другому прислуживать ему и говорил: «Я не могу допустить, чтобы чужой человек служил мне, поэтому я принимаю только служение своего духовного брата». Он отказывался от помощи и сам выполнял все труды, пока его ученик не вернулся.

56. Об амме Сарре говорили, что она прожила на берегу реки шестьдесят лет, но ни разу не наклонилась, чтобы взглянуть в нее.

57. Блаженная Синклитикия сказала: «Если ты поселился в киновии, то не меняй своего места, иначе претерпишь большой вред. Как яйца у птицы, часто слетающей с гнезда, становятся бесплодными, портятся и из них никто не родится, так вера в монахе или деве, которые часто переходят с места на место, охладевает и умирает».

58. Она же сказала: «Многоразличны козни диавола. Если он не смог поколебать душу бедностью, то старается уловить ее богатством. Не овладел душой через унижения и поношения, тотчас же окружает ее похвалами и славой. Не смог сокрушить здорового, тут же ввергает его в болезнь. Не смог соблазнить душу удовольствиями – сокрушает ее неприятностями и трудами. Он наводит тяжелейшие болезни на людей, чтобы сокрушить их душу этими испытаниями и заглушить в них любовь к Богу.

Но пусть твое тело страдает от жесточайшей горячки и томится от неутолимой жажды, ты, будучи грешником, заслужившим это, вспоминай о будущем мучении и вечном огне адском – и не будешь малодушествовать в настоящем. Радуйся, что посетил тебя Бог, и всегда повторяй слова: „Научая, наказал меня Господь, но смерти не предал меня“.[289]

Если ты железо, то в огне оно закалится и больше никогда не заржавеет. Если же ты, будучи праведным, заболел, то так ты можешь прийти в еще большее преуспеяние. Если ты золото, то станешь золотом, испытанным огнем.

Дано тебе жало в плоть, ангел сатаны?[290] Веселись. Посмотри, кому ты стал подобен: ты сподобился участи самого Павла.

Ты претерпеваешь горячку, тебя трясет от озноба? Но Писание говорит: „Прошли мы чрез огонь и воду, и вывел нас в покой“.[291] Достиг первого – жди второго.

Делая добрые дела, говори вместе с Давидом: „Я – нищий и страдалец“.[292] Эта двоица скорбей, нищета и болезнь, сделает тебя совершенным, как сказано: „В скорби Ты дал мне простор“.[293] Эти испытания укрепляют нашу душу, так как мы сталкиваемся с противником лицом к лицу».

59. Еще сказала: «Если мы обременены болезнью, то не будем скорбеть, что не можем стоять на молитве или громко петь из-за немощи и слабости тела. Болезнь посылается нам для того, чтобы мы отошли от страстей. Пост и сон на голой земле предписаны нам для борьбы с похотью. Болезнь еще скорее ослабляет действие похоти, но об этом излишне и говорить. Великий подвиг состоит в том, чтобы в болезнях оставаться стойким и возносить благодарственные песнопения Богу.

Мы утратили зрение? Это не самое страшное, ведь мы лишились органов ненасытности, а блеском внутренних очей можем отражать славу Господню.

Мы потеряли слух? Будем благодарить Бога за то, что совершенно отошли от суетного слышания.

У нас болят руки? Но у нас есть внутренние руки, с легкостью простирающиеся к борьбе с врагом.

Наше тело расслаблено? Но от этого здоровье нашего внутреннего человека лишь возрастает».

60. Также сказала: «В мiру, если мы совершаем преступление, то, хотим мы этого или нет, нас сажают в тюрьму. Так заключим же сами себя в темницу ради искупления наших грехов, чтобы наше добровольное намерение уменьшило огонь будущего мучения».

61. Опять сказала: «Когда постишься, не бойся разболеться от воздержания, потому что и те, которые не постятся, часто заболевают. Начал доброе дело, не отступай, встречая препятствия от врага, – и он будет низвержен твоим терпением. Тем, кто только начинает плавание, сначала помогает попутный ветер, надувающий паруса, но затем внезапно налетает встречный ветер, однако моряки не разгружают корабль из-за этого, но или ждут, или перекладывают груз, чтобы уменьшить качку, а потом снова пускаются в плавание. Так и мы: если на нас напал враждебный дух, возвысим крест вместо паруса, и так бесстрашно доведем свой корабль до цели».

62. Авва Иперехий сказал: «Духовная песнь всегда да пребудет на устах твоих, и сокровенное делание да облегчит тяжесть находящих на тебя искушений. Пусть примером для тебя послужит путник, несущий тяжелую поклажу, который песнями облегчает себе трудность пути».

63. Он же сказал: «Мы должны приобрести навыки борьбы, прежде чем придут искушения. И когда они придут, мы будем к ним готовы».

64. Авва Форт говорил: «Если Бог желает, чтобы я жил, то Он знает, как меня устроить. Если же не желает, то на что мне и жизнь?» Он ни от кого не принимал никаких подарков, хотя и был прикован к постели, но говорил: «Если кто-то принесет что-либо ради меня, а