Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I - Шри Ауробиндо

Наша природа должна стать проводником космической Силы, но не ее низших аспектов и не ее раджасических или саттвических движений; она должна служить универсальной Воле, но действовать в свете более высокого, освобождающего знания. Заняв позицию инструмента, мы должны быть свободны от любых проявлений эгоизма, даже полностью осознавая величие Силы, действующей через нас. Каждый человек осознанно или неосознанно является инструментом вселенской Силы, и, не считая ощущения внутреннего Присутствия, не существует такой уж большой разницы между одним действием и другим, работой одного инструмента и работой другого, хотя наша эгоистическая гордыня и пытается убедить нас в обратном. Умение отличать знание от неведения – это милость Духа; дыхание божественной Силы веет там, где она хочет, и сегодня она избирает и наполняет своим словом или могуществом одного человека, а завтра другого. Если у гончара один горшок получается более совершенным, чем другой, то это заслуга не горшка, а его изготовителя. Позиция нашего ума не должна выражаться фразами вроде: «Это моя сила» или: «Узри силу Бога во мне» – он, скорее, должен сказать: «Божественная Сила работает в этом разуме и теле, и та же Сила действует во всех людях и животных, в растениях и металлах, в существах, обладающих жизнью и сознанием, и в том, что кажется неживым и несознательным». Если это обширное видение Единого, действующего во всём сущем, и всего мира, как равноценного инструмента божественного действия и постепенного самопроявления, станет присуще всему нашему сознанию, то это поможет искоренить в нас весь раджасический эгоизм, и даже саттвическое чувство эго начнет исчезать из нашей природы.

Устранение раджасического эго прямым путем ведет нас к деятельности, которую мы совершаем, выступая в качестве истинного инструмента Божественного, что является сутью совершенной Карма-йоги. Ибо, пока мы лелеем в себе инструментальное эго, мы можем считать себя сознательными инструментами Божественного, но в реальности пытаться использовать Божественную Шакти для удовлетворения личных желаний или для достижения эгоистических целей. На самом деле мы можем быть орудиями Божественной Работы, даже если эго полностью не устранено, а лишь подчинено нашему контролю, но это будет несовершенное орудие, искажающее или ослабляющее божественное действие своими ментальными заблуждениями, витальными пристрастиями или же упрямой неспособностью физической природы. Но если эго исчезнет, мы сможем поистине стать не только чистыми инструментами, сознательно дающими согласие на каждый поворот божественной Руки, которая нами движет, но и осознать нашу истинную природу, стать сознательными частицами единого Вечного и Бесконечного, созданными верховной Шакти из себя самой и отправленными в мир для осуществления ее работы.

* * *

Есть еще один, более важный шаг, который необходимо сделать после того, как мы вверили наше инструментальное эго Божественной Шакти. Недостаточно познать ее как единую Космическую Силу, которая движет нами и всеми созданиями на планах разума, жизни и материи; ибо всё это – низшая Природа. И хотя Божественные Знание, Свет, Сила скрыто присутствуют и здесь, действуя в условиях Неведения, и могут иногда проникать через покров и проявлять нечто присущее их истинному характеру или нисходить свыше и возвышать активность низшей природы, тем не менее, даже если мы реализуем Единое на уровне одухотворенного ума, одухотворенной жизненной энергии, одухотворенного телесного сознания, несовершенство все же сохранится в динамических частях. Отклик Высшей Силе будет непостоянен, останется вуаль на лике Божественного и в наших действиях будет постоянная примесь Неведения. И только когда мы откроемся Божественной Шакти в ее подлинной силе, которая превосходит эту низшую Пракрити, мы сможем стать совершенными инструментами ее могущества и знания.

Целью Карма-йоги должно быть не только освобождение, но и совершенство. Божественное осуществляет свою работу, действуя через нашу природу, используя ее возможности и ограничения; если наша природа несовершенна, то и работа эта также будет несовершенной, смешанной, неадекватной. Она может быть даже искажена грубыми ошибками, ложью, моральными слабостями, посторонними влияниями, уводящими с пути. Работа Божественного будет сделана в нас и в этом случае, но в соответствии с нашими слабостями, а не с силой и чистотой ее источника. Если бы наша йога не была интегральной, всеобъемлющей, если бы мы стремились только к освобождению духа, истинного «я» внутри нас, или к неподвижному существованию Пуруши, отделенного от Пракрити, то несовершенство динамических частей нашего существа не имело бы большого значения. Спокойные, невозмутимые, неподверженные радости и горю, отказываясь присваивать себе совершенства или несовершенства, недостатки и достоинства, пороки и добродетели, постигая, что вся эта смесь образована лишь качествами Природы, действующей в пределах влияния своих трех гун, мы могли бы удалиться в безмолвие духа и, чистые, ничем не затрагиваемые, оставаться лишь свидетелями действий Пракрити. Но на пути к интегральной реализации такое освобождение может быть только этапом, а никак не конечным пунктом нашего путешествия. Ибо наша цель – достижение божественной реализации, и не только в неподвижности Духа, но и в движении Природы. А достичь этого совершенно невозможно, пока мы не сможем осознать присутствие и силу Божественного в каждом нашем шаге, движении, в каждом виде нашей деятельности, в каждом нашем намерении, в каждой мысли, каждом чувстве и побуждении. Конечно, в какой-то мере мы можем осознавать Божественное и пребывая в природе Неведения, но это будут уже не подлинные божественные Сила и Присутствие, а лишь их приземленный, искаженный и приуменьшенный образ. Мы ищем большего – мы хотим, чтобы наша природа стала воплощением силы Божественного в Истине Божественного, в Свете, в могуществе вечной самосознающей Воли, в широте непреходящего Знания.

После того, как покров эго спадет, мы сможем убрать и покров Природы и ее низших качеств, которые управляют нашим умом, жизнью и телом. Как только границы эго начинают исчезать, мы видим, из чего состоит этот покров, и различаем в самих себе деятельность космической Природы, более того, в ней или за ней мы ощущаем присутствие космического «Я» и динамизм Ишвары, наполняющего собой всё мироздание. Владыка нашей инструментальной природы пребывает по ту сторону всей этой деятельности, но даже во время этой деятельности можно почувствовать его прикосновение и влияние великой и могущественной Силы, которая направляет нас или руководит нами. Теперь мы уже служим не эго или эгоистической силе; мы подчиняемся Владыке Мира и его эволюционному импульсу. Совершая каждый свой шаг, мы можем сказать, выражаясь словами санскритского стиха: «Воистину, как велишь мне Ты, о Господь, пребывающий в моем сердце, так я и поступаю». Но всё же такого рода деятельность может быть двух совершенно разных видов: либо просветленной, либо трансформированной и вознесенной на уровень высшей сверхприроды. Ибо мы можем продолжать следовать по пути действия, сохраняя нашу старую природу такой, какой она была прежде, когда мы из-за нее и эгоистической иллюзии «вращались, словно прикованные к колесу некоего механизма», – но теперь уже с полным и ясным пониманием того, как действует этот механизм, а также как им для достижения своих мировых целей пользуется Владыка трудов, которого мы ощущаем за ней. На самом деле, такой реализации на планах одухотворенного разума достигали многие великие йогины; но это не значит, что так должно оставаться всегда, ибо существует возможность более высокой, супраментальной деятельности. Можно подняться за пределы одухотворенного разума и действовать спонтанно в живом присутствии изначальной божественной Силы-Истины, принадлежащей Высшей Матери. Тогда наша деятельность станет единой с ее деятельностью, наша воля единой с ее волей, наша энергия обретет свободу в ее энергии, и мы будем осознавать ее действие через нас как действие самого Божественного, проявленного в качестве Силы-Мудрости, и мы будем воспринимать трансформированные разум, жизнь и тело только как каналы высочайших, запредельных им Света и Силы, которые непогрешимы в своих действиях, так как они трансцендентны и всеобъемлющи в своем знании. И мы будем не только приемниками, проводниками, инструментами этих Света и Силы, но станем их частью в постоянном и высочайшем духовном переживании.

Но даже еще до того, как мы обретем это высшее совершенство, мы можем в своей работе достичь единства с Божественным если не на его самых светоносных вершинах, то в его беспредельной необъятности; ибо мы уже воспринимаем не только Природу или то, как ее гуны воздействуют на нас, но в наших физических движениях, в наших нервных и витальных реакциях, в нашей ментальной активности мы осознаем Силу более великую, чем наше тело, ум и жизнь, которая овладевает этими ограниченными инструментами и управляет каждым их движением. У нас больше нет ощущения, что это мы движемся, думаем или чувствуем, но что это Сила движется, чувствует и мыслит в нас. Мы познаем эту силу как универсальную Силу Божественного, которая, действуя скрыто или явно, непосредственно или позволяя использовать свои энергии существами в космосе, является единой Энергией, которая одна только и существует и одна делает возможными как универсальные, так и индивидуальные действия. Ибо эта Сила есть само Божественное, проявляющееся в качестве силы; эта сила есть всё: сила действия, сила мысли и знания, сила господства и наслаждения, сила любви. Осознавая всегда, везде и во всем, в себе и в других Владыку Трудов, который с помощью этой Силы (которая есть он сам) всем обладает, всё наполняет, всем наслаждается и становится всем, что существует и происходит в космосе, мы через работу сможем достичь божественного единства и, благодаря этой реализации в работе, прийти ко всему тому, чего другие достигали при помощи абсолютной преданности или чистого знания. Но есть и еще один шаг, который нам предстоит сделать: мы должны превзойти это отождествление с Божественным на уровне космического существования и стать едиными с Божественным на трансцендентном уровне.