КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ - БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ

(9) Умиротворится земля, опустошенная ими, и возвратится каждый в землю свою, в наследие отцов своих: [в] Армению, Киликию, Исаврию, Африку, Элладу и Сицилию. Все, освобожденные из плена, возвратятся в отечество свое. (10) Наполнят люди землю опустевшую и размножатся как саранча египетская. (11) Аравия же опустошена будет огнём, [так же и] Египет сожжён будет, а Поморье останется в мире. (12) И падёт вся ярость царя Римского на отрекшихся от Господа нашего Иисуса Христа.

(13) И умиротворится земля, и будет великая тишина на земле, какой ещё не было и не будет, потому что [уже] настали последние [дни] [775]. (14) Пред кончиной века будет веселие на земле, и возвеселятся люди в мире, и обустроят города, и освободят святилища от всех бед, и отдохнут люди во время то от всех скорбей своих. (15) Это будет тот мир, о котором пророчествовал божественный апостол, так говоря: когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес 5:3). (16) Также и Господь говорит в Евангелии: и как было во дни Ноя: ели, пили, женились, выходили замуж, так будет и в последний день (Лк 17:27-30). (17) Ибо при том мире сядут люди на земле с радостью великой и веселием, будут есть и пить, жениться и выходить замуж, ликуя и веселясь, и строя дома, потому что не будет в сердце их тьмы и печали.

(18) Тогда отверзнутся врата северные и изыдут силы языческие, которые были заключены внутрь их [776]. (19) И содрогнется вся земля от вида их, и устрашатся люди и побегут, прячась в горы, в пещеры и в гробницы, и многие погибнут, и не окажется погребающего их. (20) Ибо народы, пришедшие от севера, будут пожирать плоть человеческую и пить кровь их как воду, и поедать всё нечистое, змей и скорпионов, всех гнусных и мерзких животных, и гадов, ползающих по земле, и мертвую плоть, и выкидыши женские. (21) И зарежут младенцев, отняв их у матерей, и плоть их сварят и съедят. (22) И растлят землю, и осквернят её. (23) И не окажется никого, кто бы смог противостоять им.

(24) Когда окончится седмеричное время и придут [они] в город Иоппию, тогда пошлёт Бог архистратига Своего [777], который убьёт их всех в мгновение ока.

XII (1) Потом, в половине времени седминного [778], прибудет Римский царь в Иерусалим. (2) А по окончании десяти с половиной времён (=лет?) явится сын погибели. (3) Он родится в Хоразине, будет вскормлен в Вифсаиде и воцарится в Капернауме. (4) И Хоразин возвеселится, потому что родится в нем; и Вифсаида, потому что воспитан будет в ней; и Капернаум, потому что воцарится в нем [779]. (5) Поэтому Господь в Евангелии и проговорил троекратно: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! горе тебе, Капернаум! до неба вознесшийся, до ада низвергнешься (Мф 11:21, 23). (6) Когда явится сын погибели, взойдет царь Римский на Голгофу, где стоит древо Креста, на том месте, где был пригвожден Господь наш Иисус Христос и ради нас претерпел желанную смерть. (7) И снимет царь Римский венец свой и возложит его на Крест, и прострёт руки свои к небу, и передаст царство своё Богу и Отцу [780]. (8) И взойдет Крест на небо вместе с венцом царским. (9) Поскольку на кресте распят был Господь наш Иисус Христос за общее спасение всех, то по желанию [Его Крест] явится перед Ним в пришествие Его, во обличёние неверным.

(10) Сын же погибели произойдёт из колена Данова, по пророчеству Иакова, сказавшего: змей, на пути сидящий, уязвляющий ногу коня, так что всадник его упадет назад, спасения ожидая Господнего (Быт 49:17-18). (11) Всадник этот есть истина и благоверие праведных, пята же – последние дни и тогдашние святые. (12) Восседающие в то время на коне истины и веры ужалены будут змием, то есть сыном погибели. В пяту же означает: в последние дни. (13) Ибо сотворит [он] на земле призрачные и ложные знамения и чудеса, и дела невиданные и удивительные: слепые прозревают, хромые ходят, глухие слышат и бесноватые исцеляются [781]. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь (Деян 2:20). (14) Ложными же своими и призрачными чудесами прельстит, если возможно, и избранных (Мф 24:24), как говорит Господь. (15) Ибо патриарх Иаков, воззрев очами разума, предвидел все губительство сего змия, то есть сына погибели, которое падёт на людей, [а также их] скорбь и нужду. (16) И предсказал это, как будто бы от лица человеческого рода говоря: спасение Твое, Господи, ожидая. Господь же добавил: если возможно, и избранных.

(17) И войдёт сын погибели в Иерусалим и сядет в храме Божием как Бог, будучи телесным человеком, рожденным из утробы женской и от племени Данова. (18) И в те дни умножится скорбь от сына погибели, [и] не стерпит Бог наблюдать погибель рода человеческого, который искупил Своей кровью. (19) И вскоре пошлёт Своих служителей Еноха и Илию [782] обличать супостата перед всеми народами. (20) И [они] обличат противника перед всеми людьми, [что у него нет] ничего действительного и что пришел [он] на погибель и заблуждение многих. (21) Видевшие же это народы устыдятся, и обман его обличён будет служителями Божиими. (22) [Тогда] оставят его и побегут, и прилепятся к этим праведникам. [Он же], увидев себя обличаемым и всеми презираемым, разразится яростью и гневом и истребит этих праведников.

(23) Тогда увидят Его страшное пришествие, и обрушится праведный гнев и ярость на всех тех, кто противился Его святому образу. (24) Тогда явится знамение пришествия Сына человеческого, грядущего на облаках небесных (Мф 24:30), и убьёт его Господь духом уст Своих (2 Фес 2:8), по апостольскому слову. (25) Тогда просветятся праведники как свет, приобретя жизнь вечную, нечестивые же низвергнутся в ад, будучи изгнаны благостью и человеколюбием Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. (26) И с Ним вместе Отцу и Святому Духу честь и слава, власть, величие и великолепие ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ВИДЕНИЕ ПСЕВДО-ДАНИИЛА

***

Под именем «Видения пророка Даниила», «Последнего видения Даниила», «Диегезы Даниила» и т. п. фигурируют различные памятники апокалиптической литературы, в основном византийского происхождения. Объединяет их то, что они написаны от имени библейского пророка и по форме являются подражанием канонической Книге Даниила. Все они состоят из пророчеств о правителях Константинополя, грядущих бедствиях и конце света. Многие из этих пророчеств перекликаются с Откровением Псевдо-Мефодия. Схожесть обоих памятников такова, что уже в Средневековье их нередко путали друг с другом.

«Видения Даниила» получили у византийцев характер сильно политический, – отмечал исследовавший этот памятник В. М. Истрин. – Каждое новое царствование прибавляло кое что к литературе предсказаний. Все это описывалось в пророческом тоне post eventum… Каждый новый автор, приспособляя пророчество к современным ему событиям, наполнял предшествующее ему время выдержками из других подобных памятников, значение которых могло быть для него уже потерянным. Поэтому-то и мы далеко не всегда можем отличить, что в данной редакции «Видения» первоначально, а что «вторично» [783]. Пророчества эти повторяют мотивы Сивиллиных книг и прочей эллинистической оракульной литературы. В образах добрых и злых правителей, появляющихся на страницах «Видения», исследователи находят черты позднеримских императоров Константина Великого (306-337) и Юлиана Отступника (361-363), византийских басилевсов Ираклия I (610-641), Льва III (716-741) и Константина V (741-742), а некоторые моменты восходят даже к Александру Великому и его преемникам диадохам.

Словом, Видение пророка Даниила – это многослойный памятник, создававшийся на протяжении веков. Византийский греческий оригинал был вскоре переведен на сирийский, славянский, грузинский и другие языки. Официальная Церковь, по-видимому, относилась к этому сочинению негативно. В «Стихометрии» патриарха Никифора в ряду запрещенных книг упоминается некий «псевдоэпиграф Даниила». Множество греческих редакций Видения, не говоря уже о переводах, весьма разнятся между собой. Не во всех списках находится и пророчество об Антихристе. Наиболее полно рассказывается о нём в греческом варианте Видения пророка Даниила, содержащемся в Codex Canonicianus (XV в.), и в близкой ему славянской версии Видения из «Хрисмологиона» Николая Спафария (1635-1709). Нижеследующий перевод выполнен по изданию этих текстов В. М. Истриным (1897).

По этим рукописям мы видим, как Антихрист превращается в фольклорный персонаж. Его рождение от маленькой рыбки, пойманной в море, его уродливая, гротескная внешность, его незадачливое чудотворство удовлетворяли вкусам верующего простонародья, окруженного сказками о диковинных народах, злых колдунах, страшных великанах и чудовищах. Показательно, что ученый Николай Спафарий, передавая тот же сюжет, постарался избавить свой рассказ от наиболее одиозных моментов.

Возможно, рассказ об Антихристе вообще составлял некогда отдельное произведение, восходящее к ранневизантийской эпохе, и только впоследствии был вставлен в Видение пророка Даниила. Об этом свидетельствует то, что в других редакциях Видения подобный красочный рассказ отсутствует. Так обстоит дело в «Видении Даниила о последних временах» (Codex Barberino), где в этом месте дублируется соответствующий пассаж Откровения Псевдо-Мефодия, а также в «Последнем видении Даниила» (Codex Veneto st. Mara), где в нескольких фразах излагается общая традиционная схема явления «сына погибели». Издатель «Последнего видения» X. Шмольд датирует его началом XIII в. Мы включили его в сборник в качестве образца сочинений подобного рода. Материал, содержащийся в этом памятнике, охватывает основные положения византийской апокалиптической традиции, сложившейся ещё в VII-VIII вв.