Православная монархия. Национальная монархия в России. Утопия, или Политическая реальность - Владимир Ларионов

И, обращаясь к Священному Писанию, мы вполне можем усмотреть тот единый Божественный архетип установления царской власти в народе Божием, данный нам в Откровении. В Моисеевом законодательстве читаем: «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой дает тебе… и скажешь: «поставлю и над собой царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев своих поставь над собою царя…» (Втор. 17, 14–20).

Итак, Господь Бог предъизбирает народу своему Царя, и Царь тот будет по крови из народа того. Для нас здесь важнейшие указания на действительно таинственное появление Царя, который будет выбран не прямым голосованием Земского собрания или еще какого-либо органа, не будет механически наследовать Романовым, но будет по матери связан с сим родом, а по крови — несомненно русским человеком от «среды братьев наших»! В этом видится одно из непременных условий возрождения истинной монархии в России. Грядущий монарх должен не только по духу, но и по крови быть русским. Так мы распознаем истинного Царя.

Как тут не вспомнить мистический роман генерала Петра Краснова «За чертополохом». Там грядущий русский Царь, носящий славянское имя Всеволод и отчество Михайлович (что прямо связано с предсказанием о том, что грядущий Царь будет Михаилом Вторым, как бы замыкая исторический круг правления Романовых, начатый Михаилом Первым), появляется с Тибета, где Тибет есть, несомненно, символ некоего тайного и недоступного места. В этом фантастичном пришествии из таинственной страны, страны горной, если не прямо Горней, приоткрыта нам, возможно, сокровенная тайна пришествия грядущего Царя из чертогов Небесной Руси. А в имени молодого Царя у Петра Краснова нам видится чудесный символический смысл.

Его славянское имя, соединяясь с родовым отчеством Романовых, предвосхищает мысль о несомненной русскости последнего Монарха.

В фантастическом романе современной писательницы Елены Чудиновой «Ларец» таинственный Русский Царь есть потомок сына Василия Третьего и Соломонии Сабуровой, родившегося в Покровском монастыре Суздаля и тайно увезенного оттуда. Факт этот имеет под собой историческую реальность. Теоретически можно представить, что потомки этого сына от законного брака Государя всея Руси с бедной Соломонией дожили до наших дней. Писательница приводит нас на Алтай, где среди староверческих скитов прятались потомки законного наследника престола Московской Руси.

Опять недоступная горная страна. Что это: плоды изысканной писательской фантазии, помещающей своих героев в малодоступные регионы земли для удобства и правдоподобия изложения своих захватывающих, но лишь воображаемых событий, или, быть может, авторы вполне неосознанно доносят до масс отблески еще непостижимой для нас сокровенной реальности? Тем более что поиски сокровенного монарха не чужды исконной православной традиции, сохраненной у старообрядцев.

Еще раз вернемся к книге Юрия Соловьева «Могила Рюрика и возвращение государя», где автор настаивает на том, что Рюрик, погребенный под сопкой на реке Луге, есть прямая историческая аналогия скрытого монарха, по типу короля Артура, спящего на острове Авалон, короля Карла и короля Фридриха, спящих в недрах священных для немцев гор. И ведь не случайно же, по легенде, вместе с Рюриком были захоронены 12 его верных витязей. Чем же это не двенадцать рыцарей Круглого стола короля Артура? Безусловно, божественный архетип числа двенадцать берет свое начало от двенадцати апостолов Спасителя. Тем важнее для нас указание на то, что у легендарного разбойника Кудеяра, по преданию, было двенадцать разбойников-подельников, а ведь именно в Кудеяре видели наши предки сына Василия III и Соломонии Сабуровой. Может быть, действительно двенадцать рыцарей, будто двенадцать месяцев из сказки, сторожат время у одра спящего монарха, наследника священного Рюрикова рода?! Возвращаясь к нашим староверам, хочется напомнить читателю, что вот уж более тысячелетия ищет христианская Русь потаенную страну Беловодье, где, по древним преданиям, сохранилась истинная Церковь в первозданной чистоте, ждущая Второго и славного Пришествия Господа и имеющая во главе непорочных епископов древнего благочестия со времен апостольских.

Ищут и находят! И речь здесь идет не только о таинственном скрытом граде Китеже. Во второй половине XIX века священник Аркадий объявил старообрядцам Приуралья, что он посетил сокровенную страну Беловодье в Индии.

Но для нас особенно ценно другое сообщение из старообрядческой среды. Солдаты из староверческих семей, вернувшись из Персидского похода 1826 года, рассказывали о Святой Церкви, хранимой Христом до Второго Пришествия, и о таинственном царевиче из рода Романовых, сыне Алексея Михайловича, который со стрельцами и казаками ушел в сокрытие и основал в Персии свое святое царство, верное Христу. Не в этом ли свидетельстве черпали свое вдохновение Петр Краснов и Елена Чудинова?

Как бы то ни было, ясно одно. Будущего Царя предъизберет Господь из среды истинно верных ревнителей Православия, имеющих по мужской линии родство с Романовыми, а может быть, и с Рюриковичами. Тогда такой Царь, объединив в себе две царственные фамилии, две династии, действительно станет Монархом конца исторического цикла, в полноте заключая в себе все права на священный Трон Святой Руси.

Крайне сомнительно, что последний Романов будет как-то связан со всеми сегодняшними Романовыми, живущими в «Европах». Он скорее возникнет из некоей потаенной линии этого святого для нас рода. Более чем вероятно, что Русский Царь не появится на современном политическом небосклоне. Он не может быть продуктом современной политической системы. Он будет вне системы.

Действительно, православному человеку должно быть очевидно, что Русский Царь появится не из аристократических салонов и тусовок Европы и Америки. Он может и должен быть укрыт до времени под видом самого обычного и неприметного человека, и не обязательно непременно живущего среди людей! Неприметного до поры.

Он может прийти с Тибета, из Сибири, но он точно не будет ангажированным европейским франтом с безукоризненными манерами аристократа в рыбном ресторане и мещанина в жизни, довольного собой и сытой жизнью в тупом и удобном современном мирке манкуртов.

Русский Царь, как нам предсказано, будет человеком истинной веры и сильной, несгибаемой воли. Он будет истинно русским человеком, таким, каким вслед за ним должен стать каждый из нас. Без сомнения, он будет происходить от Романовых по женской линии, да не отменится клятва предков наших 1613 года за себя и за нас, их потомков. Ожидание такого Царя не есть пассивный процесс. Он появится тогда, когда будут готовы к этому его потенциальные верные подданные, чье объединение в современном обветшалом мире упадка не мыслится вне орденских структур. Орденская идея заключается в том, что, в соответствии с древним византийским чином венчания на Царство, с Василевсом совенчались и высшие сановники Империи, как бы разделяя меру царского служения, являясь мистической и социальной опорой Трону, Богом помазанной элитой — хранительницей монархической государственной идеи как неотъемлемого Церковного предания, и имеющей юридически обоснованное право признавать легитимность монарха и его наследника и свидетельствовать о ней.

Вот задача современного русского ордена — подготовить монархическую элиту, которая, может, и не будет возглавлена в будущем Царем земным, но уже возглавляема Царем небесным и имеет на небесах своего предстоятеля — царя Николая Александровича.

Не наше право взвешивать возможность появления Царя, но наша прямая обязанность его всячески готовить. Задача этого последнего рыцарства есть сборы в поход за Троном. Как и древним искателям чаши Грааля, нам не гарантирован успех, но не отправиться в этот поход для нас — бесчестие и предательство.

Да и поиски чаши Грааля из некой метафоры древних времен европейского Средневековья могут неожиданно стать для нового русского дворянства самой актуальнейшей реальностью. Ведь, по предсказаниям духоносных отцов, может наступить тот день, когда большинство иерархов на наших глазах уже совершенно отпадет от Православия. Вопрос о причастии святой Крови станет для нас столь же жгуче актуальным, как и для паладинов древности, взалкавших Вечной Жизни через приобщение Чаши.

Таким образом, Крестовый рыцарский поход за святыней станет для нас вскоре не только красивым символическим образом из древней легенды, но живой мистической потребностью нашей религиозной жизни. И это не случайно. История христианских этносов Европы со всеми ее историческими битвами и исканиями, легендами и символами найдет свое смысловое завершение в последнем Русском Царствии. И тогда станет ясно, что повышенный интерес русских интеллектуалов к легенде о Граале в последнее время есть не просто праздный интерес исследователей тайн, но предчувствие того, что всем тайнам суждено раскрыть свой истинный сокровенный смысл через финальный этап Русской истории, истории Христианской цивилизации, даровавшей народам путь к Спасению.