Сезам, откройся - Елена Анопова

Вот любопытные описания этих существ, взятые мною из книги М.А.Орлова "История сношений человека с дьяволом".

Игуменья монастыря Анна Дезанж была одержима семью дьяволами ... Асмодей оказался происходящим из чина Престолов. Он являлся в виде голого человека с тремя головами ... человеческою посредине, бараньею слева и бычачьею справа; ноги у него были утиные или гусиные, обыкновенного демонского фасона...

...Амон. Этот бес явился в виде чудовища с мордой, похожей на тюленью, и с телом, напоминающим тюленье, и с извитым кольцами, не то змеиным, не то крокодильим хвостом. Глаза у него были ... как у Филина. В передней половине тела две лапы вроде собачьих.

Он объявлял себя принадлежащим к чину Властей.

...Левиафан, из чина Серафимов. Он изображался стоящим на большой морской раковине. У него была голова ... рыбы с ... пастью, ... вся утыканная большими рыбьими костями. Одет он был в старинный адмиральский мундир... Пятый Бегемот, из чина Престолов ... шестой Балам, ... седьмой Идакарон из чина Властей... и т.д. и т.п.

Если в библейские времена представления о демонических сущностях были довольно расплывчаты, то к средневековью, как видим, воображение разыгралось вовсю. Образы этих "исчадий ада" пестрят множеством подробностей, благодаря все большему насыщению мыслеформами пустовавших ниш. Способ образования внешнего вида этих существ напоминает детскую игру, когда на бумаге каждый из играющих рисует сначала голову; потом, скрутив бумажку, ее передают соседу справа, а на полученном от соседа слева таком же листке дорисовывают шею и, закрывая, передают дальше. Чудовище, полученное таким способом, вполне подходит для образа демонической сущности.

Не случайно Гойя назвал один из своих офортов "Сон разума порождает чудовищ". Только полная оторванность от энергии Сознания может дать такой обильный урожай эманированных низких сущностей.

А вот еще один пример рождения демонической сущности. Голливудский режиссер Спилберг создал "величайшее зрелище на Земле" (так назвали его фильм "Инопланетяне" газеты). Благодаря эманациям людей, которые наполнили этот образ, инопланетянин — плод художественного воображения Спилберга — начал свое победное шествие в астрале. И вот восприимчивых людей пугают по ночам пассажиры НЛО. А американские психологи заняты вопросом — действительно ли их пациентов и пациенток похищают инопланетяне с целью сексуальных экспериментов. Обратите внимание на сексуальную подоплеку явления. Вспомните, раньше являлись инкубы — теперь инопланетяне; раньше женщины беременели от черта, теперь от гуманоидов (и внешний вид их, как правило, соответствует героям Спилберга). Заметим, что ситуации, рассказываемые "жертвами" сексуальных домогательств, очень похожи одна на другую. Что еще интересно, это наблюдается в обществе, где высок уровень жизни (Америка, Западная Европа). Ну, естественно, нам, россиянам, не до того: у нас другие заботы, о хлебе насущном. Сексуальные проблемы у нас отодвинуты на задний план. Можно предположить, что "объектам сексуального нападения" инопланетян просто некуда девать энергию. Они начинают кормить ей фантомы, ими же и изобретенные.

И вот, пожалуйста, средневековые "инкубы" превратились в инопланетян с технологической окраской. Связанные общими фантомными полями, большие группы людей могут подпасть под воздействие одних и тех же образов, и массой своих эманаций создать довольно живучие демонические сущности.

А вот что по этому поводу пишет идеолог православия, известный своими частыми выступлениями в прессе, священник Родион: "В современное же безрелигиозное время, в век эклектической философии, когда само бытие Божие и существование падших ангелов поставлено под сомнение, бесам выгоднее являться под видом инопланетян" ("Люди и Демоны", 1992). Практически все свойства, приписываемые демоническим существам писателями христианской религии, действительно им присущи. Но не следует винить в этом несчастных, сотворенных нами сущностей. Они — наше подобие. Мы сами наполнили их своими эманациями и слепили по образу, нами придуманному, с помощью фантомов, содержащихся в нас самих. Так что, если к вам обращается некто, жалующийся на неудобства от посещений демонических сущностей, внимательно присмотритесь к образу того эманационного создания, которое ему досаждает. Иными словами: скажи мне, кто твой демон, и я скажу, кто ты сам.

Как мы видим из некоторых источников, включая апокрифы гностиков, природа этих существ не была тайной для Посвященных. Они не только не боялись "искушения", но и "впрягали" бесов "в плуг" своей магической работы. Вспомните народные сказки — в них, как всегда, таится магическая сила знания, скрытая для "глухого" и невидимая для "неимеющего глаз".

(40) Существуют животные, которые подчиняются человеку, как, например, теленок, осел и другие подобного рода. Существуют иные, которые не подчиняются и живут одни в пустыне. Человек пашет в поле с помощью животных, которые подчиняются. И благодаря этому он питается с животными — и с теми, которые подчиняются, и с теми, которые не подчиняются. Подобным образом человек совершенный пашет с помощью сил, которые (ему) подчиняются, все вещи приготовляет для их бытия. Ибо благодаря этому все место держится: и хорошее, и плохое, и правое, и левое. Дух Святой заботится обо всем и управляет всеми [силами], [теми], которые подчиняются, и теми, которые не подчиняются, и единственными. Ибо он [собирает] их, он скрывает их, чтобы [они получили, если он] захочет, [силу].

(58) Господство человека не открыто, но скрыто. Поэтому он — господин над животными, которые сильнее его, которые велики в том, что открыто, и в том, что скрыто, и это — он, который дает им пропитание. Но если человек отделяется от них, они убивают друг друга, они кусают друг друга. И они пожирали друг друга, ибо не находили пищи. Но теперь они нашли пищу, ибо человек возделал землю. (Евангелие от Филиппа) Под "пропитанием" имеются в виду эманации уровней 4а, 5а, 6а. Эманациями уровня За создаются образы, диктуемые мыслеформами уровня 2а.

Страх перед демоническими сущностями, как одна из низких эманаций, естественно, притягивал и притягивает их еще сильнее. Эпидемии "одержимости" охватывали целые группы людей, особенно там, где греха боялись, с ним боролись, ему противостояли. Такая обстановка благоприятствовала "искусу" — рождала "вкусные" эманации. Как видим, здесь тоже присутствует "пищевой" аспект.

Поэтому демонам приписывалось свойство вампиризма — поедания, пожирания жизненной силы. Родилось это понятие из древних представлений о мертвых, уносящих с собой и часть жизненной силы своих близких. Это недалеко от истины — ведь близкие друг другу люди соединены фантомными полями и постоянно обмениваются энергиями. Умирая, один у другого как бы вырывает кусок эфирного тела, обнажает его, лишает границы, чем причиняет душевную боль связанному с ним человеку. Поэтому вампирами или упырями сначала называли мертвецов, которые якобы вставали из могил, чтобы умертвить еще живущих. Представление о том, что вампиры пьют кровь, сложилось позднее, вследствие появления эзотерических представлений о крови как носителе живого духа. В дальнейшем вампиризм стал достоянием демонических сущностей, пьющих энергию попавших под их влияние людей.

На самом деле вампиризм, как аспект обмена энергиями, достаточно широко развит среди людей. Но наиболее актуальным в наше время стал односторонний вампиризм. Следует сказать, что большую роль в этом сыграли средства массовой информации, как наиболее сильный генератор Черных Фантомов. Вампиры заполнили книги, журналы, экраны кино и телевизоров. Конечно, средствами кино трудно создать очень экзотический образ, его возможностей хватает разве что на клыки и шерсть Поэтому вампиры имеют более или менее человеческое обличие. И начался порочный круг: образ — эмоции — мыслеформы страха — эманации — образ. Подверженные этим энергиям люди бояться вампиров, им кажется, что у них сосут энергию, и, как следствие страха, они действительно ее отдают, теряя физические силы.

И, естественно, многим невдомек, что главными вампирами выступают такие признанные всеми чувства, как "любовь" и "сострадание". Или еще то состояние, которое некоторые оккультисты называют "открытым сердцем". Даже среди, казалось бы, одинаково любящих всегда существует тот, кто принимает, и тот, кто отдает. Р.Ролан сказал: "Из двух влюбленных один любит, а другой позволяет себя любить!" Это чувство любви, сопровождающееся потоком горизонтальной энергии, всегда спровоцировано "голодом" одного и избытком энергии (чувств) в другом. О любви принято у нас говорить в возвышенных тонах, не ведая, что происходит подмена творческих энергий сексуальными. И если вы еще верите в сказки о платонической любви (эпитет происходит от описания любовных переживаний в "Пире" Платона, IV век до н.э.), то это указывает на ваши проблемы в этом Качестве. Творческий порыв, рожденный эйфорией любви, на самом деле является сублимацией сексуальной энергии в фантомное "дитя". Не потому ли свои произведения люди искусства величают "детищем", "плодом"?