Сезам, откройся - Елена Анопова

(119) Хозяин в домах нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину, и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и [кости], и мясо, и желуди. Но он мудрый, и он познал пищу каждого: перед детьми он положил хлеб [и оливковое масло и мясо], перед рабами он положил [клещевинное масло] и пшеницу, и скоту [он бросил ячмень], и солому, и траву. Собакам он бросил кости, [а свиньям он] бросил желуди и крошки хлеба. (Евангелие от Филиппа)

Символические ритуалы, связанные с принятием пищи, известны были в седой древности и достаточно широко применяются в наши дни. В доисторические времена с едой были связаны представления о том, что те или иные качества съедаемого существа передаются едоку: съеденный лев дает силу, лиса — хитрость, заяц — скорость бега и т.д. Кроме того, ритуальные поедания представителей животного мира, сопровождаемые определенными обрядами, дают власть над всеми собратьями. Отношение к человеческому телу мало отличалось от отношений к животному, и оно также могло служить объектом поедания. Многие народности в древние времена были не чужды каннибализму, как ритуальному, так и чисто животному. С появлением анимистических представлений широко распространились человеческие жертвоприношения, особенно в честь фаллических божеств, таких, как Пан, Дионис, Кибела, Ваал и т.д. Так, в киргизском эпосе "Манас", герои пьют кровь поверженных врагов. Вкушение частей тела при ритуальном жертвоприношении (например, печени, как вместилища витальных сил) также было достаточно распространено в прошлом и сохранилось до сих пор в некоторых народных обычаях. И сейчас, когда в русских деревнях режут свинью — приглашают "на печенку".

По преданию, прекратил практику принесения людей в жертву Орфей, предложив заменить их животными, чаще всего козлами. Отсюда пошло выражение "козел отпущения". Отголоски человеческих жертвоприношений мы встречаем в Библии, в первых же главах, когда Бог Евреев диктует свой Закон о жертвоприношении, подробно перечисляя, какие именно животные и какие части их тела должны приноситься в жертву богам. До сих пор некоторые изуверские секты в своих "черных мессах" используют человеческие жертвы. Убиваются чаще всего дети, так как считается, что они невинны и чисты, и больше годятся на "пищу богов".

Отголоски этих варварских обычаев дошли до наших времен в виде религиозных ритуалов. Приобщение к тонкому плану часто пытаются совершать через "вкушение" тела божества. Пасхальные "евхаристии" известны с языческих времен. А обычай печь блины (образ бога Солнца) на Масленицу сохранился до наших дней (также как и символ Святого Духа — голубица), приспособившись и к Православию, и к атеизму, и теперь к современному Народничеству. Как уже говорилось, христианский обряд Евхаристии или причащения, приобщения к телу и крови Христа, также несет печать смешения понятий: энергию духовную надеются поглотить с пищей физической. Но не может физическая материя принести в себе духовную. Сознание не войдет в ритуальную пищу.

Средневековые рыцари проводили годы в поисках Священного Грааля, символической чаши, содержавшей кровь Христа, собранную с его ран — т.е. наиболее наполненную его эманациями. Но неужели человек, испытывающий физические муки, эманирует благость? Скорее наоборот. Он полон горя от того, что физическое преобладает над его эмоциями, что боль заглушает голос божественного. И вряд ли будет вместилищем Божественного Разума священная чаша тибетских лам — Габал, изготовленная из черепа "отмеченного" небом святого.

На свойстве пищи нести в себе отрицательные энергии основано и библейское разделение пищи на дозволенную (кошерную) и недозволенную (трефную). Якобы этот обычай исходит от слов Яхве, сказавшего евреям: "Не варите козленка в молоке матери его" (Исход, 23, 19), — чему придается более широкое моральное и эзотерическое истолкование. Согласно этому религиозному учению, можно питаться мясом жвачных животных и птиц, зарезанных по правилам шехиты (ритуального убоя). Вся суть шехиты состоит в том, что животное не должно чувствовать заранее, что его будут убивать, и погибать в благостном настроении, которое и передастся потом едоку. Культ кошерной пищи до сих пор имеет широкое распространение среди религиозных евреев и доходит до абсурда. Например, ортодоксальные иудаисты, отправляясь в гости, берут с собой собственные ножи и вилки, опасаясь, что хозяева подадут им прибор, которым ранее пользовались во время нечистой трефной трапезы.

В таком отношении к еде, безусловно, есть доля истины. Эманации животных, попадающие с пищей в эфирное тело человека, преобразуются в нем благодаря фантомным составляющим и рождают смешанные клише, которые действуют на эмоциональное состояние человека. Недаром говорят, что если есть много мяса перед сном, будут сниться кошмары. Шаблоны мыслеформ и "перебор" низких энергий отражаются в психическом состоянии человека через его подсознание, рождая соответствующие своей энергии образы.

Или еще: "Путь к сердцу мужчины лежит через желудок". Тут скорее не к сердцу, а к другому месту. Употребление большого количества мясной пищи вызывает усиление животных программ продолжения рода, провоцирует проявление сексуальных энергий. Недаром слово "вкушать" понятийно можно отнести и к сексуальной сфере отношений. Потому-то и с приемом пищи, и с половыми отношениями связывались различные табу и обряды. Наиболее важные события, переломные моменты в жизни человека отмечались ритуальной едой — на поминки полагалось готовить кутью, на Пасху — печь специальный хлеб, кулич, готовить пасху у христиан или мацу у евреев; бракосочетание включало в себя, кроме всего прочего — преломление хлеба и вкушение вина; славяне встречают гостей хлебом-солью, а китайцы приглашают к ритуальному чаепитию.

Человек, созданный в тонких слоях, не должен был питаться пищей животной и насыщаться низкими энергиями. Ведь с этой "тяжелой" пищей он получал и качества, несвойственные ему, качества Животного и Растительного Царств. Тем самым он ассимилировал в себе эти энергии и "утяжелялся", попадая в те слои, откуда уже трудно выбраться.(93) Этот мир — пожиратель трупов. Все, что в нем поедается, — также [ненавистно].

Истина — пожиратель жизни. [Поэтому] никто из тех, кто вскормлен [в истине, не сможет] умереть. Иисус пришел из того места, и он принес пищу [оттуда]. И тем, кто хотел, он дал жизнь, чтобы они не умерли. (Евангелие от Филиппа)

Чем больше съедено низкоэнергетической пищи, тем тяжелее и пагубнее эманации человека, заполняющие ниши нерожденных Качеств.

(50) Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое. (Евангелие от Фомы) Наши эманации — это наши незаконные дети, рождающиеся в эфирном теле и состоящие из мыслеформ, наполненных энергиями эмоций, причем эмоций, принимающих довольно экзотические формы. Они ассимилируют в себе животные программы, отраженные нашим затемненным разумом без проблеска Сознания. В этих мыслеформах смешиваются искажения по всем Качествам Подзеркалья. Для того, чтобы хоть как-то приостановить или упорядочить этот процесс, Иерархиям Надзеркалья приходилось "спускать сверху" законы и заповеди, регламентирующие сексуальные отношения и правила приема пищи, устанавливая ограничения на уровни энергетического обмена.

Нарушения подобных табу каралось бесчестием, смертью или отлучением от общества или церкви. Для устрашения грешников создавались персонифицированные образы греха, типа "падших ангелов", демонических сущностей, бесов (название происходит от индоевропейского bhoi-dho-s — "вызывающие страх, ужас", того же корня слово "бояться"), великанов и людоедов, бабы-яги и Кащея. Пантеон зловредных существ, бесов, разрастался благодаря обмену мыслеформами между разными культурами. Те, кому ранее поклонялись как богам, превращались в кровожадных монстров подземелья, перебираясь из "Рая" в "Ад". Примером тому может служить Юпитер-Пан, превратившийся в козлоногого Бафомета и далее в Сатану, сохраняя свой антропоморфный облик. И в этом видно подтверждение падения человека по энергиям, которые мы рассматривали в 21-й Зоне.

Попадая в слои 11-й Зоны, находящиеся под влиянием Качества ХЕВА (Созвездие Дева), низкий Разум зачинает и вынашивает низкие формы — сущностей греха, элементалий, живущих за счет эманаций человека и, в свою очередь, инициирующих его на выделение все новых низких энергий. Как правило, образы, которые человек придает демоническим сущностям, представляют собой компиляцию животных и человеческих черт. Это некая эклектическая субстанция, иногда устрашающего, а порой и комического вида, зависящая от изобретательности обладателя творящего их разума. Им также давались имена, одни — ставшие нарицательными, другие "по слышанию". Этих "жителей ада" некоторые демонографы (была в средние века такая наука — демонография) классифицировали по ангельским чинам, опираясь на учение о том, что демоны — суть падшие ангелы.