Жизнь и смерть - Бхагаван Раджниш

Если знаете только, что нет такой вещи, как смерть, тогда вы и дальше будете снова рождаться. Жизнь, так или иначе, продолжится. В этом случае вы узнали только половин истины. У вас останется желание снова жить, снова обзавестись телом, снова родиться. В тот день, когда вы узнаете вторую половину истины, в тот день, когда вы познаете истину во всей ее полноте, то есть, что жизнь - это не жизнь, а смерть - это не смерть, тогда вы достигнете точки, из которой нет возврата. Тогда не возникнет вопроса о возвращении. Вы понимаете меня?

Это все равно, как прощание с тем, кто умер. Мы видим его тело, как последнее место обитания. Когда человек был в теле, он верил, что это его последнее место обитания. Поэтому он станет извне стучать в дверь, чтобы найти вход. Если разрушены ступени этого дома, если не осталось связующее звено, тогда он станет стучаться в дверь другого дома, то есть другого тела, потому что жизнь можно испытать, только находясь в теле. Итак, человек, в конце концов, войдет в другой дом, то есть в другое тело. Как только человек умирает, его дух становится беспокойным и тотчас же начинает бродить в поисках другого тела, потому что он всегда отождествлял жизнь с обладанием физическим телом.

Возможно, вы никогда не задумывались об этом, но ваша последняя мысль, с которой вы засыпаете ночью, становится вашей первой мыслью, когда вы пробуждаетесь утром. Понаблюдайте за этим явлением. Последняя мысль предыдущего вечера станет вашей первой мыслью на следующее утро, то есть через семь часов. Эта мысль будет ждать ваше пробуждение. Она будет ждать всю ночь на пороге вашего сознания для того, чтобы начать работу, как только вы встанете утром. Если вы с кем-то поругались вечером, тогда первая мысль на следующее утро будет об этом конфликте. Если вы уснули с молитвой на губах, тогда утром вы проснетесь с этой же молитвой в мыслях. То, что произошло прошлым вечером, станет точкой отсчета на следующее утро.

Последняя мысль, последнее желание, последнее стремление умирающего человека станет его первым желанием после смерти. Он тотчас же отправится в странствие. Если он чувствовал в момент смерти, что его тело разрушается, то есть что он, умирая, теряет свое тело, тогда его дух будет неистово носиться повсюду в поисках прохода для незамедлительного рождения. Итак, каким бы ни было ваше последнее желание в момент умирания (самое последнее желание, запомните это), именно оно будет сутью всей вашей жизни. На самом деле, даже ваша последняя мысль перед засыпанием - это абстрактный вывод событий всего дня, умозаключение обо всем дне, краткий его пересказ. Например, человек весь день работал в лавке, а вечером он делает отчет о счетах дня, а потом засыпает. Точно также, последняя мысль перед засыпанием - это отчет обо всех событиях дня.

Если бы человек отметил свою последнюю мысль перед тем, как заснуть вечером (самую последнюю мысль), тогда он смог бы написать замечательную, несравненную автобиографию. Эта абстрактная история вкратце повествовала бы всю его жизнь. Она содержала бы все главное, а все неглавное отбросила бы в сторону. Если вы отмечали бы по утрам свою самую мысль, тогда через пятнадцать дней вы смогли бы узнать все о своей жизни, то есть кем вы были, кто вы есть, кем вы хотите быть.

Последняя мысль в минуты умирания - это квинтэссенция всей вашей жизни из семидесяти, восьмидесяти лет. Все это станет вашим потенциалом для следующей жизни. Эта информация станет вашим активом, который вы понесете в новое рождение. Вы можете назвать это кармой, вы можете назвать это желанием или чем угодно. Вы можете называть это самсарой, обусловленностью - это ничего не меняет. Лучше вам называть это встроенной программой своей жизни, которую вы примените в будущем.

Удивительно, но почему из посаженного вами маленького семени вырастает только баньяновое дерево? Должно быть, в семени есть встроенная программа, иначе такое развитие ситуации было бы невозможным. Наверное, семя содержит копию какой-то информации. Как еще может оно вырастить ветви и листья, и почему все его семена будут семенами баньянового дерева? Должно быть, это семя запрограммировано. Наверное, это маленькое семя хранило в себе весь план. Если просмотреть вывести гороскоп этого семени, то можно предсказать, сколько семян будет в нем, какой высоты и толщины будет дерево, какой размах будет у его ветвей, сколько воловьих телег найдут под ним отдых и приют. Все это можно рассмотреть подробно, потому что такая информация скрыта в крошечном семени. Это похоже на схему строительства здания, на которой отмечено все, что со временем будет существовать.

К моменту смерти мы собираем суть всей нашей жизни. Мы сохраняем то, что считаем важным, и отбрасываем то, что полагаем бесполезным. Человек, который заработал сто тысяч рупий и пожертвовал тысячу рупий на строительство храма, не будет помнить в миг смерти об этом храме, но он, без сомнения вспомнит сохраненные девяносто девять тысяч рупий.

В минуты умирания человека будет сохранено важное, а неважное будет выброшено. Произойдет сортировка главного и неглавного. В момент отделения все бесполезное отпадет, а то, что имеет смысл, будет сложено и унесено вами. Это станет основой для вашего путешествия, и информация тотчас же превратится в вашу встроенную программу. Теперь вы отправитесь в новое странствие, и ваше будущее рождение состоится согласно этой будущей программе. Это будет новое путешествие, новое тело. Все будет совсем новым. Это явление происходит так же научно, как и все остальное.

Итак, нирвана означает, что человек узнает о том, что смерть - это, на самом деле, не смерть, а жизнь - это вовсе не жизнь. Когда человек осознает оба явления, в нем уже не остается встроенной программы. Он освобождается от программы. Он освобождается и от главного, и от неглавного. Теперь он готов двигаться самостоятельно, как одиноко летящая птица. Он движется в одиночку, оставив все позади. Он оставляет позади и сокровище, и храм. Он очищает себя и от своих долгов к другим людям, и от долгов других людей к себе. Он превосходит и добрые, и злые дела. На самом деле, он превосходит все.

Кабир говорит: «Я оставляю свой плащ позади, немятым». Он говорит, что носил его так осторожно, что с ним потом ничего не пришлось делать. Он отбросил мир так полно, что ему уже не пришлось пересматривать свое понимание реального и нереального, главного и неглавного.

Кабир говорит: «Я носил свой плащ очень осторожно, а потом положил его туда же, откуда взял, не испортив его». В такой ситуации не может быть никакой встроенной программы на будущее, потому что человек все оставляет в девственном состоянии. Он ничего не выберет, он ничего не сохранит, он превзойдет все. Не затаив ни одного желания чего-либо, он освободится от всего, что он заработал в жизни. Поэтому Кабир говорит: «О лебедь, лети одиноко». И лебедь, то есть его душа, покидает землю в одиночестве, и ему никто не составляет компанию: ни друг, ни враг, ни добрые дела, ни дурные дела, ни священные книги, ни учения - ничто.

Итак, нирвана означает того, кто узнал, что жизнь, на самом деле, не была жизнью, что смерть, на самом деле, не была смертью. Когда мы узнаем все, чего нет, мы начинаем видеть то, что есть.

Глава 11

Выбирать всегда вам

В медитационном лагере Дварки вы упомянули, что все садханы, все духовные учения ложны, потому что мы никогда не были отделены от Бога. Означает ли это, что бессознательное состояние ложно? Ложны ли рост тела и ума? Ложно ли прекращение обусловленности? Ложно ли достижение движения от грубого к тонкому? Ложны ли все приготовления к странствию от первого тела к седьмому? Неужели долгий процесс учения кундалини - это притворство? Будьте добры, ответьте.

Прежде всего, когда называю что-то ложным, неистинным, это не значит, что это несущественно. Даже у лжи есть собственное существование. Если что-то неистинно, то это еще нельзя называть ложью. У лжи есть собственное существование, и у сна оно тоже есть. Когда мы говорим, что сон ложен, это не значит, что у сна нет существования. Это только значит, что у сна психологическое существование, а не реальное. Это каприз ума, а не действительность.

Когда мы говорим, что мир - это майя, иллюзия, это не значит, что мир несущественен, потому что, если мир не существует, тогда к кому вы обращаетесь? Кто говорит? Почему? Когда человек называет этот мир иллюзией, он, по крайней мере, предполагает, что существует говорящий, что существует слушающий. Он также предполагает, что кому-то нужно объяснять, что кому-то нужно понимать. По крайней мере, устанавливается такая истина. Итак, когда мы называем этот мир иллюзией, это не значит, что мир не существует. Это значит, что нам кажется, будто у мира есть существование. Называя мир майей, мы просто хотим сказать, что мир не такой, каким выглядит, что это просто видимость. У мира не такая внешность, как на самом деле, и нам видится то, чего в действительности нет.