Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

Глава Пятая: Наставления Ришабхадевы Сыновьям.

1. Господь Ришабхадева сказал Своим сыновьям: Мои дорогие мальчики, среди всех живых существ, которые получили материальные тела в этом мире, тот, кто был награжден человеческой формой жизни, не должен тяжело трудиться день и ночь только ради чувственных наслаждений, которые доступны даже собакам и свиньям, поедающим испражнения. Ему надлежит должным образом заняться покаяниями и аскезами, чтобы достичь божественной позиции преданного служения. С помощью такой деятельности он приобретет вечную, блаженную жизнь, которая трансцендентальна к материальному счастью и никогда не прекращается.

2. Каждый может достичь освобождения из материального рабства, оказывая служение высоко продвинутым духовным личностям. Эти личности - имперсоналисты и преданные. Если кто?либо хочет слиться с существованием Господа или хочет общаться с Верховной Личностью Бога, он должен воздавать служение махатмам. А для тех, кто не интересуется такой деятельностью, кто общается с людьми, привязанными к женщинам и сексу, дорога в ад широко раскрыта. Махатмы всегда уравновешены. Они не видят никакого различия между одним живым существом и другим. Они очень миролюбивы и всегда заняты преданным служением. Они лишены гнева, и их деятельность - это милость для каждого. Они не совершают отвратительных поступков. Такие люди известны как махатмы.

3. Те, кто интересуются восстановлением сознания Кришны и увеличением любви к Богу, не привлекаются ничем, что не связано с Кришной. Их не интересует общество людей, которые занимаются поддержанием своего тела, едой, сном, сексом и обороной. Они не привязаны к своим домам, хотя они и могут быть домохозяевами. Никто из них не привязан к женам, детям, друзьям или собственному благополучию. В то же время они не безразличны к выполнению своего долга. Такие люди интересуются зарабатыванием денег ровно настолько, чтобы поддерживать душу в теле.

4. Когда человек считает наслаждение целью жизни, он обычно сходит с ума от подобного образа жизни и занимается всеми видами греховной деятельности. Такой человек не знает, что вследствие его злодеяний он получит тело, которое, хотя и временно, но все же станет причиной его страданий. В действительности живое существо не должно принимать материального тела, но оно получает его для чувственного удовлетворения. Поэтому я думаю, что не следует разумному человеку снова и снова вовлекать себя в деятельность ради наслаждения чувств, благодаря которой живое существо постоянно сменяет одно тело на другое.

5. Пока человек не задается вопросом о духовной цели жизни, он терпит крах и подвергается страданиям, проистекающим от невежества. Будь он грешником или праведником, результатом его деятельности является карма. Если личность поглощена каким?нибудь видом кармы, ее ум называется карма-атмакой. Пока ум не очищен, сознание чистым быть не может, и пока человек повинуется карме, он вынужден рождаться для страданий.

6. Когда живое существо покрыто гуной невежества, оно не понимает, что есть Атма и Параматма, и его ум подчиняется карме. Поэтому, до тех пор, пока оно не разовьет любви к Господу Васудеве, который не отличен от Меня, оно, несомненно, не сможет избавиться от принятия материального тела вновь и вновь.

7. Даже если человек будет очень ученым и мудрым, он ? безумец, если не понимает, что попытки удовлетворять свои чувства - это бездарная трата времени. Забыв о своих собственных истинных интересах, он пытается стать счастливым в материальном мире, концентрируя свое внимание вокруг своего дома, который базируется на сексуальных отношениях и который приносит ему все виды материальных бед. Ведущий себя подобным образом он не лучше, чем неразумное животное.

8. Влечение между мужчиной и женщиной - это главный принцип материального существования. На основе такой ошибочной концепции, которая связывает друг с другом сердца женщины и мужчины, человек привязывается к своему дому, телу, собственности, детям, родственникам и богатству. Так постепенно развиваются жизненные иллюзии и мысли типа "Я и мое."

9. Когда сильный узел в сердце личности, впутанной в материальную жизнь благодаря результатам ее прошлой кармы, ослабевает, она отворачивается от привязанностей к дому, детям и жене. В этом случае человек побеждает основной принцип иллюзии [я и мое] и становится освобожденным. Таким образом он попадает в духовный мир.

10-13. О мои сыновья, вы должны принять высоко возвышенного парамахамсу, духовно продвинутого учителя. На этом пути вы должны поместить свою веру и любовь на Мне, Верховной Личности Бога. Вы должны попытаться развить отвращение к чувственному удовлетворению и стойко переносить двойственность наслаждения и боли, которая подобна смене сезонов лета и зимы. Попытайтесь представить себе несчастье всех живых существ, которые страдают даже на высших планетных системах. Философски вопрошайте об Абсолютной Истине. Затем испытайте все виды аскез и покаяний для обретения преданного служения. Победите все попытки наслаждать чувства и займитесь служением Господу. Слушайте повествования о Верховной Личности Бога и всегда беседуйте с преданными. Прославляйте Верховного Господа и пойте о Нем, и смотрите на каждого только с духовной точки зрения. Победите враждебность и подавляйте гнев и скорбь. Оставьте все отождествления себя с телом и домом, и практикуйте чтение откровенных писаний. Живите в уединенном месте и осваивайте процесс, посредством которого вы сможете полностью контролировать свой жизненный воздух, чувства и ум. Имейте твердую веру в откровенные писания, Ведическую литературу, и всегда соблюдайте обет брахмачарйи. Выполняйте ваши предписанные обязанности и избегайте пустых разговоров. Всегда думая о Верховной Личности Бога, приобретайте знания из достоверных источников. Таким образом, практикуя бхакти?йогу, вы постепенно и с радостью подниметесь к истинному знанию и для вас станет возможным оставить ложное эго.

14. Итак, Я дал вам совет, как нужно действовать должным образом. Будьте очень внимательны. С помощью этих средств вы избавитесь от невежества кармы, и узел привязанности в сердце будет полностью уничтожен. Для дальнейшего продвижения вы должны также оставить и эти средства. Это значит, что вы не должны привязываться к самому процессу освобождения.

15. Если кто?либо серьезно собирается вернуться домой, обратно к Богу, он должен положиться на милость Верховной Личности Бога - высшей награды и главной цели жизни. Если кто?либо является отцом, обучающим своих сыновей, духовным учителем, обучающим своих учеников, или царем, обучающим своих граждан, он должен говорить им то, что говорю вам Я. Без малейшей тени гнева он должен продолжать давать указания, даже если его ученик, сын или подданный иногда не следует его наставлениям. Невежественные люди, занимающиеся благочестивой и греховной деятельностью, могут быть вовлечены в преданное служение с помощью всех этих средств. Они должны всегда избегать влияния и создания кармы. Если человек заключит в оковы кармы своего ученика, сына или подданного, которые лишены трансцендентного видения, какую выгоду он извлечет из этого? Это все равно, что направлять слепого человека в пропасть и быть причиной его падения.

16. Из-за невежества материалист ничего не знает о своем собственном настоящем интересе, истинной цели жизни. Он просто связывается с материальным наслаждением с помощью похотливых желаний, и все его планы посвещаются этой цели. Для временного удовлетворения чувств такой человек создает общество, наполненное завистью, и благодаря такому мышлению он погружается в океан страданий. Но такой неразумный человек ничего не знает даже и об этом.

17. Если кто?то невежественен и склонен кружиться в самсаре, то как может тот, кто действительно образован, милосерден и продвинут в духовном знании, занимать его кармической деятельностью, таким образом все больше запутывая его в материальном существовании? Если слепой человек идет по неверному пути, то как может джентельмен позволить ему продолжать этот путь навстречу опасности? Только безумец или непорядочный может позволить это.

18. Тот, кто не может предоставить свободу подчиненному от участи повторения рождения и смерти, не должен ни в коем случае становиться духовным учителем, отцом, матерью, мужем или почитаемым полубогом.

19. Мое трансцендентальное тело [сач?чид?ананда? виграха] выглядит точно также, как тело человека, но оно не является материальным человеческим телом. Это непостижимо. Природа не заставляет Меня принимать какой?нибудь определенный тип тела. Я выбираю тело по Своему собственному желанию. Мое сердце также духовно, и Я всегда думаю о благополучии Своих преданных. Поэтому в глубине Моего сердца можно найти процесс преданного служения, который предназначен для преданных. Далеко от Меня находятся атеизм [адхарма] и непреданная деятельность. Они не обращены ко Мне. Благодаря всем этим трансцендентным качествам люди в основном взывают ко Мне, как к Ришабхе, Верховной Личности Бога, лучшему среди всех живущих существ.