Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту) - И. Алексеев

веке продажу питей на откуп известный новоиерусалимский монастырь под Москвой (вотчина патриарха Никона).

Церковное винокурение достигло таких размеров, что казна теряла много доходов от продажи

---31---

питей. Поэтому царское правительство вынуждено было предпринять ряд мер к ограничению церковного винокурения. По царскому приказу попы на церковных соборах 1667 и 1669 гг. ссылками на священное писание начинают лицемерно доказывать, что монастыри не должны заниматься продажей вина.

Патриарх Иоаким в 1681 году пишет в своем указе митрополитам и архиепископам, чтобы они «учинили заказ крепкий с подтверждением протопопам, священникам, дьяконам и всем церковным причетникам в домах своих вина не курити и кроме кружечных дворов вина из корчемных мест не покупать нигде».

Вообще же святой патриарх, как видно, не запрещал попам пить вино:

— Покупайте, мол, но только в казенке.

Особенно решительную борьбу в интересах казны повел с монастырским винокурением император Петр I, который посылал по монастырям специальных сыщиков «для истребления корчемства и от того для умножения казны». Однако, даже и решительному и бесцеремонному с попами Петру не удалось изжить монастырское винокурение. Попы никак не хотели расставаться с огромными доходами, которые давало им винокурение. Еще в 1819 году царский государственный совет специально обсуждал вопрос о праве духовных лиц заниматься продажей вина и винокурением.

Церковь всегда служила правившим имущим классам. Имущие же классы были заинтересованы в спаивании трудящихся. Водка помогала помещикам, кулакам и фабрикантам закабалять рабочих и крестьян. Винокурение при этом приносило огромные доходы спиртозаводчикам - помещикам и царскому правительству. Вот почему святейший синод в 1859 году специальным указом предложил духовенству нe принимать к ограничению пьянства

---32---

мер, не вытекающих из их пастырских обязанностей. Указ последовал в результате жалобы министра финансов на то, что отдельные попы ведут успешную борьбу за трезвость и тем подрывают казенные доходы. Организовавшимся буржуазным попечительствам о народной трезвости попы оказывали сопротивление на том основании, что они «отвлекают народ от церкви».

Таким образом, попы не только благословляли пьянство божественными примерами. Они усердно работали языками, помогая царскому правительству спаивать трудящихся.

«Святые отцы» и пьянство

.

О том, что наши «батюшки» знают толк в вине и крепко выпивали и выпивают, знает всякий. Сытая, бездельная жизнь вела этих пауков к постоянной выпивке, к постоянному обжорству и разврату.

Особенно отличались пьянством и развратом монастыри. Прославились в этом деле не только монастыри русские, но и всякие иные — в разных странах. Святых отцов — этих жирных паразитов — очень устраивало то, что их священное писание не запрещает им пьянствовать.

Впрочем, попы и в этом случае сумели бы найти оправдание пьянству. Ведь придумали же магометанские попы способ обходить предписание своего пророка.

Как известно, магометанская вера со слов своего «христа» — Магомета — запрещает пить вино, потому что в вине-де сидит злой дух, дьявол. Но если окунуть в вино палец и стряхнуть капли вина с пальца на пол, дьявол оттуда выскочит, и вино, значит, можно пить.

Наши отечественные попы и монахи никакого дьявола из вина не выкидывали. Они безмятежно пили лучшие вина, истребляя их целыми морями.

---33---

Мало того, что попы пили вино. Ожиревшим от безделья архипопам поддавали в бане пару венгерским вином.

Самые знаменитые и дорогие вина нередко выделывали монастыри. Таков, например, ликер (крепкая спиртная душистая смесь) «бенедиктин», который выпускали монахи монастыря святого Бенедикта.

Немцы и до сих пор называют хорошее вино и пиво «богословским вином», «поповским пивом».

Совершенно ясно, что церковники помогали помещикам и капиталистам спаивать трудовое население. Сами церковники подавали верующим пример пьянства, оправдывая обильное употребление вина священным писанием. Религия же всегда была орудием одурманивания и угнетения трудящихся всякими мироедами и паразитами.

III

. СЧЕТ ПРИБЫЛЕЙ ЦЕРКВИ.

Трактор или церковь.

Попробуем подсчитать, сколько пожирали только одни религиозные мракобесы всяких мастей, питаясь за счет народной темноты и беспомощности.

Всего в СССР в 1927 году насчитывалось около 250 тысяч служителей культа (попов, дьяконов, псаломщиков, мулл, раввинов и прочего религиозного сброда)

Положим в среднем на каждого из этих пауков по тысяче рублей на год. Это очень немного, потому что многие попы огребали гораздо больше.

Сколько же всего проедают попы?

Около двухсот пятидесяти миллионов рублей ежегодно. Вот какая это огромная сумма! Двести тысяч тракторов в год пожирают паразиты, дурманящие народ кадильным дымом, религиозными сказками и водкой. Разве это не наглядное доказательство того, как мешает религия нашему социалистическому строительству и нашей борьбе за лучшую жизнь?

А вот еще несколько примеров того, сколько тратят трудящиеся на церковь. 62 волости Вологодского округа ежегодно тратили на религию и церковь около 5 миллионов рублей. В Карелии каждое крестьянское хозяйство расходовало в год на содержание духовенства около 10 руб. каждое;

---35---

30 тысяч крестьянских хозяйств Карелии, не порвавших еще с религией, платят в год около 300 тысяч рублей «божьего налога».

Еще больше расходуют на религию крестьяне национальных областей и республик. Например, крестьяне-удмурты Куединского района и части Бирского кантона (Башкирская республика) еже­годно расходуют на религию 140 тыс. рублей, или по 70 руб. на каждое хозяйство в среднем.

Во многих деревнях, как в былые времена кре­постного права, крестьяне платят еще попам оброк и отбывают в их пользу барщину. В Горицком районе, Московской области, прихожане платят попу по 4 рубля деньгами и по 4 килограмма муки со двора; в селе Нефедьево, Угличского района, силами крестьян весной 1929 г. был вспахан земель­ный надел служителям культа.

Яйца, творог, птицу, полотно, — все это несут ве­рующие в церковь, отдают попу за молебны, кре­стины и прочие «требы». Церковь принимает все; она не брезгует ничем, что имеет меновую цен­ность, что может быть продано, употреблено в пищу и обращено в личную пользу попов.

Все приведенные примеры — этого нельзя забы­вать — составляют только часть расходов на рели­гию. 250 миллионов рублей, это — только стоимость содержания попов. А сколько стоят свечи, лампад­ное масло, просфоры, иконы, крестики и прочий вздор? А сколько стоят праздники и непробудное праздничное пьянство с благословения церкви?

Праздничное пьянство.

«Кто праздничку рад, тот до свету пьян», — очень верно говорит пословица.

Многовековая привычка приучила встречать и провожать религиозные праздники обязательной выпивкой. Перед многими религиозными праздниками в Прежнее время соблюдались строгие посты.

---36---

А после вынужденной голодовки верующим хотелось наверстать упущенное, до отвалу наесться, а за едой и, как следует, выпить.

Самый праздник встречается долгой церковной службой, очень скучной и утомляющей, возбуждающей аппетит и