Суть науки Каббала. Том 1(продолжение) - Михаэль Лайтман

По мере подъема, по мере постижения происходит увеличение количества деталей, количество связей становится огромным. Высшие миры в бесконечное множество раз сложнее и больше, чем наш мир. Наш мир, вообще, против них ничего не значит по своей простоте, по своей серости.

Но одновременно с бесконечным количеством деталей и связей ты постигаешь простоту, замысел, общую систему, которая работает слаженно и просто, хотя она огромна и бесконечна по своему объему, сложности и детализированности.

Так что пугаться этого не надо – наоборот, постигается одновременно и сложность и простота. В итоге человек постигает намного более простую картину мира, чем та, которая представляется ему сегодня.

Сегодня, в нашем мире, мы не можем ничего сложить вместе. Мы не представляем себе правильных причинно-следственных связей. А там огромное количество деталей, и все они известны, как причины и следствия.

Вопрос:Каким образом мы постигаем миры?

Миры – это мир Бесконечности, который мы постигаем в мере подобия ему. Существует 125 уровней подобия миру Бесконечности. Можно их делить еще на сотни, на тысячи, на миллионы – не важно – мы же проходим все наши состояния. Любое наше состояние – это какая-то мера подобия миру Бесконечности: большая или меньшая, такая или другая, в разных стилях, в разных формах.

Но как мы можем настроиться на какое-то подобие миру Бесконечности, ведь мы не знаем, что это такое? Для этого существует группа. Группа должна представлять мне какую-то меру подобия миру Бесконечности. Отношения в группе, мое включение в группу, включение группы в меня, идеал, цель, метод работы – все это в группе должно быть настроено таким образом, чтобы дать мне модель духовной ступени, то есть подобие миру Бесконечности.

И тогда, если я выполняю то, что группа представляет мне как модель, пытаюсь включиться в нее, слиться с ней, – таким образом я в какой-то мере уподобляюсь миру Бесконечности.

Вот это и есть единственная возможность, которую мы в нашем мире можем создать вокруг себя, для того чтобы начать какое-то уподобление миру Бесконечности. Только это. Другого нет.

По-другому я никак не могу ничего себе представить. Но одного представления мне не достаточно: мне же надо, кроме того, создать себе четкую форму, в которую я должен себя вместить, чтобы уподобиться этому миру Бесконечности.

Группа и представляет собой ту матрицу, которую я должен заполнить своими желаниями – переделать, исковеркать каждое свое природное эгоистическое желание так, чтобы оно втиснулось в эту форму. И когда я вмещусь в нее, тогда я уподоблюсь в какой-то мере миру Бесконечности.

Группа дает мне эту форму: какие должны быть отношения между мной и товарищами, как я должен на них влиять, как они должны на меня влиять, как в каждом из своих желаний я должен с ними соотносится, и так далее. Если я эту форму принимаю на себя, вхожу в нее, этим я уже принимаю подобие миру Бесконечности. Возможно, очень дальнее – неважно, но это уже приближение. И потом мы действуем, только уточняя эту форму на нас. Поэтому ничего нет, кроме материи в мире Асия и формы в мире Ецира, а все остальное – это то, что создает их.

Вопрос: Как я могу уравновесить давление Творца на меня? Я могу давить на свое желание так же, как это делает Творец? Вместо Него?

Дави на Творца так же, как Он давит на тебя. Он давит на тебя своим желанием отдачи, и ты дави на Него своим желанием отдачи. И все. Этим и происходит уравновешивание.

Что мы знаем о Творце? То, что рассказывают нам каббалисты. Каббалисты говорят «тов вэ мейтив» (Добр, Дающий Добро), то есть Он отдает и этим давит на нас. Мы это давление отдачи воспринимаем отрицательно, потому что мы то находимся в обратном состоянии – в эгоистическом.

Начни давить на Него, как Он давит на тебя, то есть своей отдачей – войдешь в состояние равновесия. Это состояние и называется зивуг дэ-акаа – когда ты, отталкивая Его, входишь с Ним в равновесие, в сочетание, в слияние именно посредством удара, уравновешивания. Это то, что делает масах в Пэ дэ-Рош. Он уравновешивает давление внутреннее и внешнее. Все построено только на этом.

А наше желание ничего больше не может измерить. И для него совершенно не важно, какого сорта давление исходит снаружи. Давит килограмм воздуха, или килограмм воды, или килограмм какой-то силы – механической или электрической, электромагнитной – не важно. Давит! И я должен ее уравновесить.

И каким образом снаружи давит свет, мы не знаем. И не надо нам это знать. Мы только принимаем форму подобия Творцу, и этого достаточно. Потому что, уподобившись Ему в форме, мы начинаем думать, как Он, понимать, как Он, мы поднимаемся выше всей этой материи и выше всей этой формы, мы поднимаемся к Его разуму, к Его голове, к Его Замыслу, мы включаемся в Него Самого.

Мы приобретаем при этом ступень более высокую, чем та, с которой Он нас сотворил. Мы приобретаем не материю и не форму, которую обретает материя, мы поднимаемся еще выше – в Замысел творения. Вот до этого состояния Творец желает нас довести.

«Человек называется по постигаемому им проявлению Творца – Его имени. Находящиеся в темноте, не видя исходящего от Творца блага, изобилия, не имеют имени».

Это говорится о нас – мы не имеем имени.

«Изучающий исследует и выясняет, что имя – это результат исходящего от Творца блага. Этим он поднимает из своих эгоистических желаний искру Творца, упавшую в него.

Так, в соответствии с полнотой анализа и мерой познания, постигается величие «Имени», и человек с любовью объединяется с именем Творца в мыслях и в полном осознании. Это происходит поднятием МАН и нисхождением МАД – поднимается и возвращается – и каждый раз увеличивается его познание, пока не становится партнером Творца в Его первичном действии. И как Творец создает миры, так и человек создает миры – наполняет их, как ощущающий и получающий».

То есть все происходит только из действий по уподоблению Творцу.

Вопрос: Насколько сейчас мы можем ощущать включение высших миров в нас?

Все, что происходит с нами сегодня – мы должны понимать – это непосредственное воздействие Творца, которое нисходит из мира Бесконечности через все миры к нам.

11.2 Четыре мира. Урок 2

Действие исправления

Несмотря на то, что весь анализ, все наше действие – в мыслях, человек обязан совершить раскрытие Творца, вплоть до мира Асия, практическим действием исправления – пробудить единение с Творцом.

У нас нет другого метода исправления, кроме создания намерения. В духовном мире действует только намерение, только намерение исправляет творение. Намерение и есть действие (кавана зэ маасе). Однако для того, чтобы это намерение было истинным, полноценным на всю его глубину, надо спуститься во всю эту глубину, на все его стадии и воплотить это намерение в действии во всех мирах, вплоть до мира Асия.

Когда мы что-то делаем в мире Асия – что значит «делаем»? Если мы, находясь в мире Асия, создаем намерение (не руками и ногами) – это наше намерение называется действием. Чем оно отличается от намерения в более высоком мире? Если мы создаем такое намерение в условиях, называемых мир Асия, то мы реализуем то же намерение, что в мире Ацилут, или Брия, или Ецира только на очень низком, на более глубоком уровне.

Это можно уподобить вхождению света в кли, когда мы начинаем работать с Кетер, потом с Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут: достигаем работы с все более низкими желаниями, и при этом все большие света НАРАНХАЙ входят в это кли.

Чем в более низком мире человек работает со своими намерениями – пусть эти намерения маленькие, путь они еще в отрыве от духовного – если он стремится сделать эти намерения хоть в чем-то немного похожими на духовные (неважно, ошибается он или нет), то своими попытками он возбуждает в высших мирах огромный свет – именно потому, что пытается чего-то сделать в низшем мире.

Представьте кли сверху-вниз: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, – если мы что-то совершаем в Малхут, то при этом в Кетер входит свет Ехида. Поэтому мы не можем оценивать свои действия в нашем мире по следствию, проявляющемуся в нашем же мире. Если мы в нашем мире вызываем микроскопические изменения, то в высших мирах при этом происходят огромнейшие изменения.

Поэтому Бааль Сулам пишет, что, несмотря на то, что весь анализ производится в мысли, человек обязан совершить раскрытие Творца – вплоть до мира Асия – практическим действием исправления (оно тоже в мыслях): пробудить себя к единению с Творцом.

«Практическим» – это тоже в мыслях, это не физическое действие руками и ногами. Пусть никто не думает, что Каббала пишет о чем-то, что необходимо выполнять руками или ногами – нигде и никак физическими действиями мы не воздействуем ни на миры, ни на себя, ни на что.