История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

путем добились согласия на крещение от Видукинда и Аббиона, главных вождей народа. Одновременно с этим были учреждены епископства Мюнстерское и Оснабрюкское для Вестфалии, Падернборнское, Бременское и Верденское для Энгерна, Гальберштатское и Гильдесгеймское для Остфалии.

§ 82. Скандинавские племена

1. Через обращение саксов под покровительством франков христианству открылся путь также и к северным народам. Уже Карл Великий завоевал местность между устьем Эльбы и Одером, провинцию Нордальбингию, а вскоре после его смерти его преемнику удалось облегчить доступ Евангелия как здесь, так и на отдаленном севере. Первой страной была Дания. В 826 г. принял крещение в Ингельгейме король Гаральд, неоднократно обращавшийся за помощью к франкам по поводу споров из-за престолонаследия. Вместе с Гаральдом на его родину отправился монах из монастыря Корбье Ансгар. И хотя его покровитель через два года принужден был покинуть страну, тем не менее, он продолжал свою миссионерскую деятельность и столь успешно, что получил прозвание Апостола Севера. Когда шведские послы к императорскому двору в Генейгтгейме от имени своих многих соплеменников выразили готовность принять христианство, то Ансгар простер свою миссию и туда (829 г.) и действовал здесь с таким успехом, что Людовиком Благочестивым было создано особое архиепископство в Гамбурге для севера (831 г.), причем его спутник Гаузберт был посвящен в епископа Шведского. Дело это вскоре, однако, подверглось тяжелым ударам рока. Гамбург был разрушен норманами (845 г.), а Гаузберт изгнан из Швеции. Так как, однако, вследствие этого епископство Бременское, спустя несколько лет, было соединено с Гамбургским, то Ансгар мог снова продолжать свою деятельность в обеих странах. Равным образом и последующие бременские епископы продолжали заниматься этой миссионерской деятельностью и прежде всего его биограф и преемник Римберт (865–888 гг.). Столетие спустя при архиепископе Адальдаге (937–988 гг.) Евангелие пустило здесь уже глубокие корни. В Ютландии явилось три епископства (Шлезвиг, Рипен и Аарус). Около 960 г. крестился также король Гаральд Блаатанд. И если при его сыне Свенде (988–1014 гг.) древняя религия была еще в силе, то христианство вскоре окончательно восторжествовало. В последние годы своей жизни сам Свенд стал заметно склоняться к нему. Но особенно широкое распространение получило христианство при его сыне Кануте Великом, когда после завоевания Англии христианское население сделалось по численности первенствующим в его монархии. С разрывом связи с Бременом-Гамбургом, митрополией был сделан Лунд (1104 г.). Подобно Англии, вернее, вследствие своей долговременной близости с нею, страна эта приносила «Петров пфенниг». Так же точно участвовали в этом приношении Швеция и Норвегия.

2. В Швеции, обращение которой в христианство обязано деятельности тех же мужей, кои подвизались и в Дании, церковь делала малозаметные успехи в этом направлении даже после крещения своего короля Олафа (около 1002 г.) Только после того, как в Вестготландии, в Скаре, было основано первое епископство, язычество, хотя и медленно, стало уступать место новой религии. В 1162 г. епископство Упсальское было возведено в архиепископию.

3. Обращение Норвегии началось с того времени, когда воспитанный в Англии Хакон Добрый (938–962 гг.) вступил на престол. Вследствие привязанности народа к древней религии, старания короля не достигли большого успеха. Постепенно, однако, христианство становилось в стране все более твердой ногой. Благодаря Олафу Трюгвассону оно вскоре достигло победы (995–1000 гг.). В равнинной стране язычество повсюду было искоренено. Миссионерский жар короля обратился также и на инородных подданных Норвегии, именно на Ферейские, Оркнейские, Шетландские и Гебридские острова, а также на Исландию и Гренландию. Олаф Гаральдсен (1014–1030 гг.), прозываемый Толстым и Святым, обратил свое особое внимание на возвышенную часть страны и пользовался здесь таким счастьем, что Норвегия вскоре сделалась совершенно христианской страной.

4. Между норманами, промышлявшими разбоем и обосновавшимися на чужбине, первое место принадлежит Роллону. В течение 36 лет гроза Франции, он в 912 г., под именем Роберта, принял христианство, когда ему король Карл Сильный вместе с рукой своей дочери Гизелы отдал часть своего королевства, получившую отсюда наименование Нормандии. Вслед за вождем и большая часть его спутников приняла крещение. Умным и искусным управлением Роллон вскоре привел в цветущее состояние страну, которой прежде причинял один только вред.

5. В Исландии миссионеры появились в конце Х в. Тот прием, который встретил Данкбранд за свое буйное поведение, служит лучшим доказательством, что Евангелие здесь в короткое время пришло к победе. По поводу этого происшествия к Олаву Трюггвассону около 1000 г. отправились с жалобой два туземца, сделавшиеся после этого горячими миссионерами. Христианство законно было здесь проведено. Уступка, сделанная в интересах мира и в пользу древней религии, когда разрешалось выбрасывание детей, ядение конского мяса и тайные жертвоприношения, была окончательно уничтожена при Олафе Святом.

6. С обращением исландцев христианство распространилось около 1000 г. в незадолго до того открытой Гренландии. Здесь оно, однако, не могло утвердиться, так как германское население, с течением времени, вернее всего вследствие чумы XIV в., большей частью вымерло, а остатки были истреблены эскимосами или скреллингерами. (Rguh. I, 538–582).

§ 83. Славяне и венгры

Вследствие развития франкского могущества Евангелие распространилось также и у славян. Хотя уже с давних пор они подвергались христианизации со стороны греческой церкви, тем не менее, большинство их было язычники.

1. Кроаты, заселившие около 640 г. Далмацию, три века спустя были крещены при князе Порге римскими священниками. Обращение прочих последовало в начале IX в.

2. Словенцы, в начале VII в. (612–630 гг.) водворившиеся в Каринтии, Крайне и Штирии, приняли христианство в течение VIII в. вследствие своих постоянных сношений с баварцами и особенно с Зальцбургом.

3. У моравов, поселения которых тогда распространялись до Платтенского озера, впервые провозвестники миссионерства являются около 803 г. с той стороны, где они соприкасались с франками, т. е. от Пассау и Зальцбурга. Вскоре народ был крещен. По просьбе князя Ростислава сюда являются греческие священники Кирилл и Мефодий, чтобы дальше углубить обращение (863 г.). Первый из них, изобретатель славянской азбуки, мог посвятить себя этой деятельности только короткое время, так как через три года отправился в Рим, где и умер. Напротив, Мефодий, в качестве архиепископа Моравии и Паннонии, действовал еще более 20 лет († 885 г.). Здесь он развил весьма успешную деятельность и отчасти явился создателем литургии на славянском языке. Вследствие раздоров среди сыновей Святополка (894 г.) и разгрома их венграми (около 906 г.) моравы довольно быстро сходят с арены истории и когда вновь в ней упоминаются через несколько столетий, то являются в своих настоящих границах в качестве жителей Чешской провинции.

4. К чехам христианство нашло доступ тогда, когда часть народа должна была признать высшее верховенство франков (805 г.). В 845 г. 14 начальников кланов вместе со своими окружающими приняли крещение в Регенсбурге. Тремя десятилетиями позднее князь Борзивой поклялся перед крестом добиться