Истоки контркультуры - Теодор Рошак

105

Прозвище американских капиталистов XIX века.

106

К. Маркс. Власть денег <в буржуазном обществе>. Экономико-философские рукописи. К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС. Из ранних произведений. С. 619. – Примеч. ред.

107

Сочинение о деньгах есть в «Экономических и философских рукописях 1844». С. 136–141. Интересно сравнить очень метафизический анализ денег у Маркса с психоаналитическим изложением у Брауна в «Жизни против смерти» в главе «Презренный металл». С. 234–304. – Примеч. авт.

108

Если нет специальной оговорки, все цитаты Маркузе в этой главе взяты из «Эроса и цивилизации» (Нью-Йорк. Винтаж букс. 1962); а все цитаты Брауна взяты из «Жизни против смерти» (Миддлтаун. Коннектикут. Вестерн юниверсити пресс. 1959). – Примеч. авт.

109

Льюис С. Фьюер, ред. Маркс и Энгельс: основные политические и философские труды (Нью-Йорк. Энкор букс. 1959). С. 483 (курсив мой). В этом сочинении, написанном как пощечина анархистам, Энгельс стоически замечает, что «автоматизированные станки крупного предприятия гораздо более деспотичны, чем мелкие капиталисты, нанимающие работников», и лучшее, чего можно ожидать от революции, – что власть утратит свой «политический характер и будет трансформирована в простые административные функции наблюдения за истинными интересами общества» (курсив мой). Поразительно точное предсказание прихода технократии. – Примеч. авт.

110

Бэррингтон Мур-младший. Общество, которого никто не хочет: взгляд за границы марксизма и либерализма. Дух противоречия: эссе в честь Герберта Маркузе» под ред. Курта Х. Вулфа и Мура (Бостон. Бикон пресс. 1967). С. 418. – Примеч. авт.

111

Об эгалитарных обычаях первобытных и сельскохозяйственных общин читайте у Роберта Редфилда в «Первобытный мир и его трансформации» (Итака. Нью-Йорк. Корнелл юниверсити пресс. 1953) и в книге «Маленькая коммуна, крестьянская община и культура» (Чикаго. Университет Чикаго пресс. 1960). См. также «Первобытные общины» Дж. Кларка и С. Пигготта (Нью-Йорк. А.А. Кнопф. 1965). С. 132–133. Любой этнографический отчет о, например, индейцах с американских равнин или рыбаках и охотниках с северо-западного побережья Тихого океана ясно заявляет, что первобытные общины состояли вовсе не из жалких, изнемогающих от тяжкого труда дикарей. Их «принцип реальности» выглядит гораздо менее угнетающим, чем тот, при котором жили несколько поколений пролетариев во времена нашей промышленной революции. – Примеч. авт.

112

Карл Маркс. Капитал (Чикаго. Чарлз Кинг и К°. 1906). III. С. 945–946. – Примеч. авт.

113

Самое начало (лат.).

114

Маркузе взял на себя труд объяснить это весьма сложное взаимоотношение в предисловии к изданию «Эроса и цивилизации» 1962 года издательством «Винтаж». По прочтении этого запутанного объяснения начинаешь предполагать, что Маркузе хочет защитить некоторые из своих фрейдистских убеждений. – Примеч. авт.

115

Герберт Маркузе. Советский марксизм: критический анализ (Лондон. Рутледж и Кеган Пол. 1958). С. 259. – Примеч. авт.

116

Британский философ, экономист и политический деятель (1806–1873).

117

Фрейд, который сам был отъявленным стоиком, не заметил забрезжившего света более яркой возможности. См. его мудрое, прекрасное сочинение «Тема о трех шкатулках». Оно вышло в «Стандартном издании полных психологических сочинений», ред. Джеймс Стрэчи. Лондон. Хогарт пресс. 1958. Т. XII. С. 289–302. – Примеч. авт.

118

Немецкий христианский мистик (1575–1624), провидец, теософ, родоначальник западной софиологии – учения о «Премудрости Божией».

119

«Апокалипсис: место загадки жизни в голове. Харперс. Май 1961. С. 47. Эта речь «Фи Бета Каппа» стала важным предисловием к «Телу любви». – Примеч. авт.

120

Несколько отрицательных замечаний об этой книге можно найти в «Профессоре Дионисе» Теодора Роззака. Новая политика. Весна 1966. С. 123–124. – Примеч. авт.

121

Маркузе. Таинственная любовь: Критика Нормана О. Брауна. С. 71–74. Обзор «Тела любви» и ответ Брауна в мартовском выпуске (С. 83–84) абсолютно необходимы для понимания работ этих людей. – Примеч. авт.

122

Английский философ (1685–1753), известный своей системой спиритуалистической философии; епископ Клойнский в Ирландии; последовательно развивал тезис о том, что «бытие – это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает».

123

Международная организация, т. н. «клубы на службе общества», ставящая целью содействие развитию профессиональной и деловой этики, а также занимающаяся благотворительностью.

124

Критика Маркузе Брауна в статье «Комментарий» очень приближена к взглядам марксиста-доктринера, начитавшегося Фрейда. Сравните с «Марксизмом и психоанализом» Пола Брауна. Ежемесячный обзор. Октябрь 1959. С. 186–200. – Примеч. авт.

125

Маркузе. Разум и Революция. С. 315. – Примеч. авт.

126

Маркузе. Разнообразие гуманизма. – Примеч. авт.

127

Немецко-еврейский экзистенциальный философ, теоретик сионизма (1878–1965).

128

Лэнг. Политика опыта и райская птица. С. 46. – Примеч. авт.

129

Они собраны в книге «Пустое зеркало: ранние стихи» (Нью-Йорк. Тотем пресс. 1961). – Примеч. авт.

130

Т.е. провозглашающими торжество правды Бога на земле.

131

Манифест Гинзберга об эстетике появился в сборнике «Новой американской поэзии 1945–1960 гг.» под ред. Дональда М. Аллена (Нью-Йорк. Гроув пресс. 1960). С. 414–418. – Примеч. авт.

132

Один из крупнейших поэтов США (1883–1963), входил в круг имажистов; оказал огромное влияние на поколение битников.

133

Из предисловия Уильямса к «Пустому зеркалу: ранние стихи». – Примеч. авт.

134

Профессор буддийской философии университета Отани в Киото, крупнейший авторитет в области дзен-буддизма (1870–1966).

135

Автор книги «Позитивное мышление», жестко раскритикованной профессиональными психиатрами.

136

Изложение работы Шарлотты Селвер можно найти в «Чувственном сознавании и общем функционировании», «Бюллетень общей семантики», 20 и 21 ноября 1957 г. С. 5–16. Система мисс Селвер стала предшественницей всех многочисленных тактильных терапий и терапий самовыражения, тут же взятых на вооружение модными СПА вроде калифорнийского «Эсалена». – Примеч. авт.

137

Американский историк, социолог и философ техники (1895–1990).

138

Льюис Мамфорд. Миф Машины (Нью-Йорк. Харкорт, Брейс и Уорлд. 1967). С. 62–63. Но Мамфорд предупреждает, что подобные бунты могут превратиться в «ритуал, такой же компульсивный и бессмысленный, как обыденность, против которой он направлен». – Примеч. авт.

139

Алан Уоттс. «Битниковский дзен, традиционный дзен и дзен» в «“Вот оно” и другие сочинения о дзен-буддизме и духовном опыте» (Нью-Йорк. Коллиер букс. 1967). – Примеч. авт.

140

Американский поэт, монах-трапист, богослов, преподаватель, публицист (1915–1968).

141

Американский религиозный и общественный деятель (род. 1918), служитель баптистской церкви; на протяжении многих лет является духовным советником президентов США.

142

Американский писатель и политический обозреватель (1925–2008), основатель правоконсервативного журнала «Нэшнл ревью».

143

Перевод С. Сухарева.

144

Увлеченность, фанатизм (нем.).

145

У древних греков – приготовление к мистерии и к принятию таинств.

146

Австрийский философ и логик (1889–1951), представитель Аналитической философии и один из самых ярких мыслителей ХХ века.

147

Один миллион убитых (усл. единица подсчета жертв в ядерной войне).

148

Политический курс президента Дж. Кеннеди.

149

Маркузе. Советский марксизм: критический анализ. С. 88. – Примеч. авт.

150

Американский католический теолог и философ (род. 1933).

151

Майкл Новак. «Бог в колледжах: дегуманизация университета», в «Кохен и Хейл», «Новая левая студенческая [газета]». С. 253–265. – Примеч. авт.