Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

class="v">Ч Чистота сердечная вся же имат пред богом представляти,

Е еллинов же и еретиков ко истинней вере обращати.

В Воздержащеися и постящейся умерщвляют своя страсти,

О обьядающеися и упивающейся всегда впадают в злые напасти.

С Смирение глаголется, еже ни в чем нему досаждати,

П погубление же велие, еже ближняго своего осуждати.

И Истинный же милостивець, иже не разсуждая всем подает,

С смотряй же и испытали не тако свою душу спасет.

А Афинейския бо ради премудрости никто не спасется,

Х ходяй же по заповедех божиих к небеси вознесется.

Т Терние и волчец подавляют семена доброплодна,

И истиннии же слезы ражают дела богоугодна.

В Весть господь благочестивый от напасти избавляти,

С сатаниньския же слуги и други во ад посылати.

Я Язык неудержан всегда вводит во злая,

К кротость же и молчание содевают дела благая.

О Обьядаяйся и упиваяйся не будет божественный витий,

Т токмо всегда уловляем бывает от бесовьских сетей.

Ж Желаяй благих спасет душу свою от смерти,

Е еллин же и жидовин не хощет покоритися ни при смерти.

М Мерзко богу в человецех высокоумие,

Я яко не подобает уклонятися в таковое безумие.

В Велие дело, еже кому от того удержаватися,

Т твердостию же ума всегда вооружатися.

О Отвергшеися бога погибнут вси душею и телом,

М молящей же ся ему восприимут от него по своим добрым делом.

П Паки праведных душа яко солнце просветятся,

Р ревнующих же злым яко тма помрачаться.

О Оружие потребно есть во время брани,

С святых же и праведных душам в божественной длани.

Т Терпение убогих не погибнет до конца,

И и за истинное их страдание венчани от общаго творца.

И Из мутны тины чиста вода не истекает,

Н находящи печали тако же здрав ум не бывает.

И Источник сладок — беседа с премудрым,

К корысть не добра любление с безумным.

О Облик темный покрывает солнечный свет,

М милостыня же творит к богу дерзостный ответ.

У Ум смущен не может избыти от забвения,

Ж желание же благих от всегдашняго к богу моления.

Е Еще ли хощеши имети к нам свою любовь,

В воистинну ин никто к нам не таков.

О О сем сам истинный свет тому свидетель,

З зрит бо во всех нас злую и добрую детель.

В Восприими сие от своих плод заходным люблением,

Е емляся своима чесныма рукама со всем усердием,

С сохранен буди от всех злых, находящих ти,

Т терпи же и благодари о всех приключающихся ти,

И и будет ти многа мзда на небесех.

Петр Самсонов

Послания Михаилу Стефановичу

Многую и присносущую благодать таковый от бога получает,

иже в божественных писаниях кто себе выну поучает.

Хранит господь в мире от вражиих навет безмятежны,

аще кто ползует в неких кого словесы утешны.

Истинна убо всегда, умножившися, вконец лжу искореневает,

любы же ко искреннему множество грехов покрывает.

Украшает любы стяжавших ю венцем благодати,

славою же и честию таковых попремиогу весть облогати.

Тою бо на земли в мире вся благая тем быша,

елицы же с незлобием сердца имети ю обыкоша.

Филосовскими любомудрыми учении сицевых обогащает,

аще кто люботрудными подвиги душевное лице умащает.

На высоту убо всех добродетелей имущаго ю возводит.

О ней же начало стяжав, и в конец благостыни происходит.

Великую же добродетелем главу зело понужаем

и с прилежным усердием непрестанно выну стужаем,

чающе и мы тояжде благодати отчасти от вас получити,

уповаем же оней исправлением себе и впредь научити.

Разумное боголепное выну и сем украшается,

аще любовью истинною нелицемерною сопряжается.

Довлеет убо подражати нам твоему остроумию,

о нем же могу получити многу ползу моему неразумию.

Велию и неоскудну благодать от бога и от человек восприимеши,

аще дарованного ти духовнаго сокровища от нас не скрыеши.

Тем бо позновается благоверие во всех нас верных,

иже аще преисполненни будем нравов нелицемерных.

Сими бо повсюду бывает законных главизн укрепление,

яко аще будет праве в нас божественных догмат исправление.

Правда же, с целомудрием спрягшися, о бозе любовь рождает,

разум же, получивши духовную благодать, нрав украшает.

Иже аще кто поучением божественных словес услождается,

сей нетленными дары от бога во веки обогащавается.

Не лжесоставны бывают божии истинны словеса,

от них же исправляются в нас благия делеса.

Писания испытанием царьствие небесное искати — бог повелевает,

его же стяжав, всяк живот вечный себе получает.

Того ради и ты моления нашего тща в конец не отверзи,

руку свою всяко возжеления к ползе нашей разверзи.

Уповаю же, яко аще изволиши любомудрие свое нам открыти,

широту же словеснаго наказания безволненне велиш плыти.

Аще ли же в пристанище твоего благосердия тихоносно пристану,

славити твоего к нам усердия до конца не престану.

Аще ли же в мори словес и в неких нам страдати случится,

мне же удобно смотряти, да не некое зло впредь приключится.

Словесы богословцы повелеша блюстися яко острого меча,

отсекает бо то неразумие главу по самыя плеча.

Но того ради твое благосердие еже о нас, впредь взущаю,

о нем же ныне твое незлобонравие к себе получаю.

Велика убо от полезных в любви бывает выну слава,

честию же и добротою благолепия украшает нрава.

Еще же твое честное любомудрие похваляю к сим.

Любиши бо от души книгу, иже списа премудрый грек Максим[289].

О сем благодарю, еже о сабрании вещей прилежание твое,

молю же яко да сим просветиши неможение мое.

Буди же, возлюбленне, имея о господе любовь неоскудну к нам,

а мы такожде непремепну хощем имети к вам,

юже имуще, стяжеши с нами единосоузен ми.

* * *

Мужественно убо слово весть всегда печаль утешати,