Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

47 Всюду, где мораль рабов является преобладающей, язык обнаруживает склонность к сближению слов «добрый» и «глупый».

«По ту сторону добра и зла», IX, 257

□ Ницше, 2:384

48 Знатная душа чтит сама себя.

«По ту сторону добра и зла», IX, 287

□ Ницше, 2:399

49 Боги насмешливы: по-видимому, даже священнодействуя, они не могут удержаться от смеха.

«По ту сторону добра и зла», IX, 294

□ Ницше, 2:402

50 Переоценка всех ценностей. // Umwertung aller Werte.

«Сумерки идолов» (1889), предисловие; здесь и далее пер. Н. Полилова в редакции К. А. Свасьяна

□ Ницше, 2:557

«Попытка переоценки всех ценностей» — подзаголовок посмертно изданной книги Ницше «Воля к власти» (1901).

Согласно Диогену Лаэртскому (VI, 20), оракул посоветовал кинику Диогену заняться «перечеканкой монеты»; в пер. М. Гаспарова: «сделать переоценку ценностей». □ Диог. Лаэр., с. 240.

51 Как? разве человек только промах Бога? Или Бог только промах человека?

«Сумерки идолов», «Изречения и стрелы», 7

□ Ницше, 2:558

52 Святой, угодный Богу, есть идеальный кастрат… Жизнь кончается там, где начинается «Царствие Божие»…

«Сумерки идолов», «Мораль как противоестественность», 4

□ Ницше, 2:575

Также: «Церковь побеждает страсть вырезыванием во всех смыслах: ее практика, ее „лечение“ есть кастрация» («Мораль как противоестественность», 2). □ Ницше, 2:573.

53 Христианство <…> это антиарийская религия par exellence[4].

«Сумерки идолов», «„Исправители“ человечества», 4

□ Ницше, 2:587

54 Христианство предполагает, что человек не знает, не может знать, что для него добро и что зло: он верит в Бога, который один знает это.

«Сумерки идолов», «Набеги несвоевременного», 5

□ Ницше, 2:596

55 Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что дóлжно превзойти.

«Так говорил Заратустра» (1883), ч. I, «Предисловие Заратустры», 3; здесь и далее пер. М. А. Антоновского в редакции К. А. Свасьяна

□ Ницше, 2:8

Также: «Умерли все боги; теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек» (ч. I, «Речи Заратустры. О дарящей добродетели», 3); «Бог умер; теперь хотим мы, чтобы жил сверхчеловек» (ч. IV, «О высшем человеке», 2). □ Ницше, 2:57, 2:207.

Выражение «сверхчеловек» появилось гораздо раньше.

56 Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью. <…> В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель.

«Так говорил Заратустра», ч. I, «Предисловие Заратустры», 4

□ Ницше, 2:9

57 Я бы поверил только в такого Бога, который умел бы танцевать.

«Так говорил Заратустра», ч. I, «Речи Заратустры. О чтении и письме»

□ Ницше, 2:29

58 Каждый народ говорит на своем языке о добре и зле — этого языка не понимает сосед.

«Так говорил Заратустра», I, «Речи Заратустры. О новом кумире»

□ Ницше, 2:35

59 Вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир.

«Так говорил Заратустра». I, «Речи Заратустры. О базарных мухах»; также: II, «О великих событиях»

□ Ницше, 2:37, 2:83

Цит. также в форме: «Вокруг творцов новых ценностей…»

60 Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему. <…> Братья мои, не любовь к ближнему советую я вам — я советую вам любовь к дальнему.

«Так говорил Заратустра», I, «Речи Заратустры. О любви к ближнему»

□ Ницше, 2:43, 44

→ «любить <…> разве лишь дальних» (Д-53).

61 Свободным называешь ты себя? <…> Свободный от чего? <…> Свободный для чего?

«Так говорил Заратустра», I, «Речи Заратустры. О путях созидателя»

□ Ницше, 2:45

62 Бог мертв; из-за сострадания своего к людям умер Бог.

«Так говорил Заратустра», II, «О сострадательных» (слова дьявола)

□ Ницше, 2:64

63 Кровь — самый худший свидетель истины; кровь отравляет самое чистое учение до степени безумия и ненависти сердец.

«Так говорил Заратустра», II, «О священниках»; также: «Антихрист», 53

□ Ницше, 2:66; 2:680

64 Делайте, пожалуй, все, что вы хотите, — но прежде всего будьте такими, которые могут хотеть! Любите, пожалуй, своего ближнего, как себя, — но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя <…>!

«Так говорил Заратустра». II, «Об умаляющей добродетели», 3

□ Ницше, 2:123

65 Что падает, то нужно еще толкнуть!

«Так говорил Заратустра», III, «О старых и новых скрижалях», 20

□ Ницше, 2:151

Также: «Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им дóлжно еще помочь в этом» («Антихрист», 1) (1888; опубл. в 1895 г.). □ Ницше, 2:633. Отсюда: «Падающего подтолкни!»

→ «Бесчеловечно не протянуть руку помощи падающему» (С-51).

66 Добрые — не могут созидать: они всегда начало конца.

«Так говорил Заратустра». II, «О старых и новых скрижалях», 26

□ Ницше, 2:154

67 Станьте тверды! (Будь твердым!) // Sei hart!

«Так говорил Заратустра», III, «О старых и новых скрижалях», 29

□ Ницше, 2:155

Повторено в «Сумерках идолов» (1889), заключение. □ Ницше, 2:630.

В Библии: «Будь тверд и мужествен» (Нав., 1:6); в пер. Лютера: «Sei getrost und unverzagt».

68 Но он [Бог] — должен был умереть: он видел глазами, которые всё видели, — он видел глубины и бездны человека, весь его скрытый позор и безобразие. Его сострадание не знало стыда: он проникал в мои самые грязные закоулки. <…> Бог, который все видел, не исключая и человека, — этот Бог должен был умереть! Человек не выносит, чтобы такой свидетель жил.

«Так говорил Заратустра», IV, «Самый безобразный человек»

□ Ницше, 2:192

69 Нет истины, все позволено.

«Так говорил Заратустра», IV, «Тень»

□ Ницше, 2:197

В книге «К генеалогии морали» (1884), III, 24, изречение «Ничего истинного, все позволено» приведено как тайный девиз средневекового мусульманского ордена асассинов. □ Ницше, 2:515.

→ «Если Бога нет, значит, все позволено» (Д-52).

70 Аскет делает из добродетели нужду.

«Человеческое, слишком человеческое» (1878), II, 76; пер. С. Л. Франка в редакции К. А. Свасьяна

□ Ницше, 1:282

→ «Сделай из нужды добродетель!» (И-14).

71 Сорадость, а не сострадание создает друга.

«Человеческое, слишком человеческое», IX, 499; пер. С. Л. Франка в редакции К. А. Свасьяна

□ Ницше, 1:455

НОВАЛИС

(Харденберг, Фридрих фон) (Novalis, 1772–1801), немецкий поэт и философ

72 Религия содержит в себе бесконечную печаль. Если мы должны любить Бога, значит, он нуждается в помощи.

«Фрагменты» (1800), ч. III («Нравственные воззрения»)

□ Novalis. Schriften. — Stuttgart, 1837, 2-er Theil, S. 285

→ «сострадание к Богу» (Г-15).

73 Спиноза — это человек, пьяный Богом. Спинозианство есть перенасыщение божеством. //…Ein gotttrunkener Mensch. <…> Eine Ьbersättigung mit Gottheit.

«Фрагменты», ч. III

□ Novalis. Schriften. — Stuttgart, 1837, 2-er Theil, S. 285

Высказывание Гегеля о Спинозе: «У него слишком много Бога» («Лекции по истории философии», ч. 3, гл. 2, разд. А2). □ Отд. изд. — СПб., 1994, кн. 3, с. 366.

→ «Трезвое опьянение» (Ф-23).

НОКС, Джон

(Knox, John, ок. 1513–1572), проповедник, основатель шотландской пресвитерианской церкви

74 Один человек вместе с Богом всегда в большинстве.

Изречение, приписываемое Ноксу; выбито на памятнике Реформации в Женеве (на франц. яз.). □ Knowles, p. 442.

Повторено в речи американского политика Уэнделла Филлипса 1 нояб. 1859 г., вскоре после неудачной попытки Джона Брауна поднять антирабовладельческое восстание. □ Jay, p. 292; Spinrad L., Spinrad T. Treasury of Great American Sayings. — West Nyack (N. Y.), 1975, p. 162.

НЬЮМЕН, Джон Генри

(Newman, John Henry, 1801–1890), английский кардинал, богослов

75 Десять тысяч трудностей не составляют одного сомнения.

«Апология моей жизни» (1864), ч. 7

□ Катехизис, с. 52; Newman J. H. Apologia pro vita sua. — New York, 1865, p. 265