Творения. Том 3 - Ефрем Сирин

Возстань дщерь Сидоня… иди ко Китииом, то есть на острова Греческие. Ниже тамо будет тебе покой (Ис. 23:12). Это и там будет народ, угнетающий тебя, но и он изопьет ту же чашу, какую ты испила.

Поставили соглядатаев, осмотрели чертоги, обратили в развалины (Ис. 23:13), то есть враги, которые разграбили город и совершенно истребили его. Плачитеся, корабли Фарсисские (Кархидонстии), яко погибе твердыня ваша (Ис. 23:14). Твердыней или называются корабли, приставшие к пристани Тира и разграбленные, или самый Тир называет пророк твердыней кораблей Фарсисских.

Оставлен будет Тир седмьдесят лет в Вавилоне… И по седмидесятих летех воспоют Тиру… песнь блудницы (Ис. 23:15), то есть жители Тира по возвращении своем не Богу воздадут славу, но будут только с песнями ликовать и веселиться в отечестве своем.

И будет по седмидесятих летех, присещение сотворит Бог Тиру, и паки возставится на прежнее, то есть по-прежнему обратится к торговле. И будет блудодействовать со всеми царствами (Ис. 23:17). От торговли со всеми царствами разбогатеет, как богат был прежде.

И будет его купля и мзда свято Господеви, как предсказывает об этом и пророк Захария (Зах. 9:4), но это совершится не в пленение Вавилонское, а в пленение Гога и Магога.

Глава 24

Се, Господь разсыплет вселенную и опустошит ю (Ис. 24:1). Так и совершилось в земле Израильской в нашествие Салманассара и Сеннахирима.

И будут людие аки жрец, то есть во время пленения, потому что в плен отведены будут и знатные, и простолюдины, и сильные, и немощные. И раб аки господин (Ис. 24:2), ибо при переселении Израильтян будут переселяться без различия люди всякого звания.

Понеже преступиша закон… и разрушиша завет вечный (Ис. 24:5), то есть завет, в который вступили отцы их на Хориве.

Сего ради наказаны будут живущии на земли (Ис. 24:6). Пророк перечисляет те бедствия, какие последуют; запустение и нечистота заградят все входы; невозможно будет внести необходимой пищи.

Восплачется жито (вино), возрыдает виноград. Этим пророк указывает на то, как поступил Сеннахирим с нивами и виноградниками в земле Иудейской, ибо он повелел все истребить и предать огню, когда пришел на брань с Езекией.

Пророк представляет жито и виноградные лозы говорящими и плачущими о тех, которые сеяли, насаждали и трудились в возделывании, но не получили за труды утешения, потому что все истребил Сеннахирим, а то что осталось после него, истреблено Салманассаром. Возстенут вси радующиися душею (Ис. 24:7), воздыхают радовавшиеся в прежние мирные времена, какими наслаждались Израильтяне. Душа полна была прежде радости, а теперь будет воздыхать, потому что все исполнены скорби. Горька бысть сикера пиющым. И сикера сделается горькой. Опусте всяк град, заключились все хранилища (Ис. 24:9–10). Обитатели оставят разоренный город, а у домов двери будут казаться как бы запертыми, потому что некому входить в них.

И останут гради пусти… якоже аще кто отрясает масличину… и (якоже) аще останет от обымания винограда (Ис. 24:12–13), то есть в земле Израильской так мало останется обитателей, как мало остается маслин на масличном дереве и гроздов на виноградной лозе после уборки плодов. Если и остаются на них плоды, то или потому что не замечены собирающими, или потому что гнилые, или потому что еще не созрели.

И восхвалят величие Господне (Ис. 24:14) за истребление войск Сеннахирима, истребленных мечом Господним.

Сего ради на всяком месте прославлят Господа… от крил земных… слышахом хвалу (Ис. 24:15–16), то есть из Иерусалима услышали мы пророчество праведного Бога, Который вещает: Моя тайна, Моя тайна, то есть тайна, возвещенная Богом пророку об избавлении, какое Господь соделает народу Своему.

Увы мне! нечестивые нечествуют (Ис. 24:16). Они Господа всяческих почитают за равного бессильным истуканам, и надеются жить безбоязненно, не хотят, чтобы страхом удерживали их от совершения беззаконий.

Страх и пропасть и сеть на тебя, живущаго на земли (Ис. 24:17). Живущим на земле пророк называет Сеннахирима.

Яко окна с небесе отверзошася (Ис. 24:18), то есть окна смерти, отверстые на небеси Ангелом для истребления войск царя Ассирийского.

Колебанием поколеблется земля… аки пиян… и потрясется аки овощное хранилище (Ис. 24:19–20). Пророк говорит о гибели Ассирийского войска; оно падет, и некому будет восставить его.

И… наведет Господь на утварь небесную руку на высоте, и на цари земныя на земли. И соберут собрание на заключеннаго в темнице (Ис. 24:21–22). Наведет Господь руку на гордые войска и на гордых вождей Ассирийских. Но не спасутся и другие цари, потому что пророк добавляет: и на цари земныя на земли. И соберут собрание на заключеннаго в темнице и помыслят на связаннаго. Этим указывается на то, что Ассирияне со своими союзниками собрались и умыслили зло и погибель Иерусалиму, Езекии и Иудейскому народу, который, как в темнице, заключен был в стенах Иерусалима.

И устыдится луна и посрамится солнце. Луной и солнцем пророк называет или Ассирийских богов, на которых надеялись Ассирияне, или славу и могущество самих Ассириян. Яко воцарится Господь сильный в горе Сионе. Не иной Господь, но Тот, Который прославится поражением Ассириян, и пред святыми своими прославлен будет (Ис. 24:23) из-за тех чудес, которые совершит перед Езекией и его приближенными.

Глава 25

Господи Боже мой, прославлю Тя (Ис. 25:1) за поражение Ассирийского войска, издавна предопределенное, и за избавление, обещанное Тобой Иерусалиму, ныне же совершившееся.

Яко положил еси град в персть, то есть стан Ассирийский сделал кучей трупов, или город царей Ассирийских обратил в груду камней, о чем пророчествовал Наум. И в жилище чуждых да не созиждется во век (Ис. 25:2), то есть город не будет возобновлен жителями; или царь Ассирийский, пришедший с воинством, не будет вовек иметь чести в войске своем, потому что и город разрушен, и войско истреблено.

Сего ради благословят Тя людие мнози (Ис. 25:3), то есть благословят народы, сопредельные Иудеям и живущие в окрестностях Иудеи, потому что ради Иудеев спаслись они от гибели; благословят и те из Ассириян, которые спаслись от поражения, бежали и возвестили Сеннахириму. Итак, восхвалят народы, вместе с домом Иудиным, и рекут: Был бо еси… помощник народу Твоему от притеснения гонителей, покров от бури. Под образом бури представляет пророк угрозы Рабсака и друзей его. Сень от зноя. Для Иудеев был Ты покровом от бури и сенью от зноя (Ис. 25:4).

Уничижится гордыня чуждых во время скорби. Это пророк говорит об Ассириянах, гордость которых уничижена будет их смертью, как зной тенью облака. Как для путника тягостен зной, когда воздух от густых облаков делается удушливым, так тяжело будет поражение, которое постигнет Рабсака и сподвижников его. И жезл крепких уничижится (Ис. 25:5), то есть уничижится Сеннахирим истреблением войск его.

И сотворит Господь Саваоф всем языком: на горе сей пиршество тучное (Ис. 25:6). Иудеи, в день избавления, действительно ликовали и славословили Господа в Иерусалиме; но вполне исполнилось пророчество на Господе нашем, когда на горе Иерусалимской преломил Он тело Свое и преподал кровь Свою, и сказал; сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19). Вот пиршество небесное и духовное, пиршество от века соблюденное и тучное, пиршество Животодавца и Крепкого, пиршество в век пребывающее, которого будут причащаться все народы, как и сказано: И сотворит Господь Саваоф всем языком… пиршество тучное (Ис. 25:6).

И истребится на горе сей лице властелина, властвующего над всеми народами (Ис. 25:7). Хотя пророк говорит здесь о Сеннахириме, но указывает и на диавола. Духовный смысл почти везде неразрывно соединен со смыслом историческим. Изречения пророков о том, что было и будет с народом Иудейским в таинственном смысле надобно относить и к устроению Церкви Христовой, к Промышлению Божию о праведниках и к Суду на нечестивых.