Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма - Джордж Моссе

В Т. мальчики седьмых классов должны были присутствовать на так называемых занятиях по идеологии 24 апреля 1939 года с 9.30 до 10.30, то есть в учебное время. Из 32 учеников на них присутствовали всего 5. Остальные 27 были собраны в одном из классов на занятие по правописанию. Им был зачитан такой трудный диктант, что даже лучшие ученики сделали как минимум семь ошибок, максимальное же количество ошибок достигало сорока трех. За столь плохие показатели все они на следующий день должны были находиться в порядке наказания в школе после окончания занятий с двух до четырех часов дня, а некоторые даже до половины пятого. На жалобы родителей директор ответил: «Все — в надлежащем порядке».

В А. директор средней школы сказал отцу, поинтересовавшемуся введением занятий по идеологии:

— Вы знаете, что я сам вышел из церкви, и вам известно мое отношение к христианству. И занятия по идеологии будут иметь такую же направленность. Никакой полемики на них не будет, но различные религиозные вероучения будут раскритикованы в пух и прах.

Когда же родитель спросил об отношении имперского министерства образования к занятиям по идеологии и о том, соответствуют ли истине разговоры, будто оно дало указания противоположного плана, то услышал в ответ:

— Инструкции министерства образования для Вюртемберга не обязательны, официальные публикации имперского министерства здесь, как правило, не читают, и внимание обращают только на особенно значимые указания.

О традиционных предконфирмационных занятиях директор сказал:

— Ученики, которые будут посещать занятия по идеологии, на конфирмационные занятия ходить уже не будут.

И добавил, что не понимает необходимости конфирмации вообще. Кое-где после четвертого класса обычно проводились даже своеобразные празднования по этому поводу, но разъяснений, как следует поступать в таких случаях, пока еще не было.

Он отрицал необходимость какого-либо давления на родителей по вопросу записи детей на занятия по идеологии. Когда же ему было сказано, что некоторые учителя применяют такую тактику, он воздержался от комментариев.

В одной из общин Франконии директор начальной школы в субботу 20 мая раздал ученикам официальное письмо, которое их родители должны были подписать и вернуть в школу утром следующего дня. Вот текст этого письма:

«Идеологические дебаты последнего времени привели к тому, что многие ученики прекратили посещение религиозных занятий, и число их постоянно увеличивается. Для учеников, которые по рекомендации своих родителей прекратили посещение религиозных занятий, министерство по вопросам религии учреждает занятия по идеологии. И такие занятия уже введены в ряде начальных школ. Информация о Вашем решении должна быть срочно представлена мне.

Подпись: Мергенталер».

Это обстоятельство произвело на родителей, экономически зависимых от этого босса, ошеломляющее впечатление и вызвало тревогу у независимых крестьян. В Вознесение на собрании родителей директор школы занимался агитацией в пользу введения занятий по идеологии. Впредь каждый ученик должен их посещать. Если детям пришлось бы присутствовать два часа на религиозных занятиях в школе да еще два часа на проповедях местного пастора, этого было бы слишком много для них. Поэтому от религиозных занятий в школе ученики должны быть освобождены. Однако по окончании родительского собрания он внес в список для посещения занятий по идеологии только двоих учеников — своих собственных детей.

Во вторник 23 мая на школьном совете директор снова повел речь о введении занятий по идеологии. На этот совет была приглашена и местная общественность. Когда же он высказывался отрицательно в адрес пастора, который также присутствовал на заседании, раздались крики возмущения. Так что директор был вынужден прекратить свое выступление. Размахивая кулаками, к нему подскочил один из членов школьного совета с недвусмысленными угрозами. В отношении разосланного им письма было высказано мнение, что это — подсудное дело. От директора потребовали, чтобы он впредь строго выполнял официальные указания, в которых сказано о необходимости учета мнения родителей в отношении религиозных занятий их детей. Более того, директору было предъявлено обвинение в создании хаоса в общине и обмане народа. Чашу терпения переполнило — его решение изгнать из школы пастора и запретить ему проводить религиозные занятия. Это было расценено как выпад против всей общины.

«Разве мы уже не хозяева школьного здания, построенного на наши собственные деньги?!» — раздавались возбужденные крики.

Собравшиеся потребовали восстановления пастора в качестве преподавателя религиозных занятий в школе. Директор объяснил, что это решение принято не лично им, а высшим руководством. Такое его заявление вызвало новый взрыв возмущения.

Директор снова взял слово и предложил принять мирное и продуманное решение в интересах школьников. На этот его призыв пастор ответил, что для этого достаточно разрешить ему проводить религиозные занятия, как и в прошлые годы. Собравшиеся заверили директора, что в общине будет восстановлена гармония и новых трудностей не будет. В этом все видели единственное решение проблемы, которое соответствовало бы и личным интересам самого директора. На этом заседание завершилось.

В ряде муниципалитетов руководство гитлерюгенда потребовало, чтобы родственники членов организации в течение трех недель прекратили религиозные занятия своих детей в школах и перевели их на занятия по идеологии.

В результате подобных мероприятий родители были лишены права на свободу выбора в отношении религиозных занятий в школах, проблема же решалась в антихристианском духе, несмотря на официальные заявления властей.

Информацию о происходящем следует в приемлемой форме доводить до прихожан. Все приходские пасторы обязаны, если они этого не сделали до сих пор, представить до 1 июля сведения о методах, применяемых в кампании по введению идеологических занятий, и об их результатах. Особое внимание следует обращать на конкретные случаи, прежде всего на замечания и предложения, касающиеся будущего характера обучения в школах, поведения ребятишек, продолжающих посещать религиозные занятия, на угрозы лишения каких-либо семей детских пособий[46] и на любые другие средства экономического давления.

Вурм[47]

(Сборник деятельности евангелической церкви в Германии в 1933–1944 годах. С. 343–347.)

Архиепископ Фаульхабер

Иудаизм и христианство в Германии

Еще в 1899 году во время антисемитской демонстрации в Гамбурге и в упоминавшейся нами выше книге Чемберлена «Основы XIX века» выдвигались требования об очистке христианства от всех еврейских элементов. Почти через два десятилетия эти же идеи пропагандировались в таких опусах, как «Грех против крови», «Большое мошенничество» и «Ложный Бог»*. В них подчеркивалось, что иудаизм и христианство несовместимы, выдвигалось требование замены еврейской Библии немецкой, хотя Мартин Лютер в своей Библии завершил эту работу лишь наполовину, оставив в ней положения и цитаты из Ветхого Завета. Ныне эти отдельные голоса слились в единый хор: «Долой Ветхий Завет!» Все громче звучит мнение, что христианство, цепляющееся за Ветхий Завет, является еврейской религией, противоречащей духу немецкого народа. Детям в школе незачем забивать голову библейскими историями об Иосифе Египетском или древнем Моисее… Учитывая существующий ныне разброд в умах, следует отметить, что такие хорошо просчитанные вопли направлены на расшатывание духовных основ немецкой религиозности.

* Книги эти имели ярко выраженную антихристианскую направленность. Особой известностью пользовалась книга «Грех против крови» Артура Динтера, в которой воспевалась арийская чистота, а евреи рассматривались как олицетворение зла. (Примеч. авт.)

Даже личность самого Христа не остается незатронутой этой религиозной революцией. Некоторые пытаются вступиться за него, заявляя о доказанном божественном происхождении и о том, что он был не евреем, а чистым арийцем, так как среди населения Галилеи были и арийцы. Однако исторические источники, заслуживающие доверия, не подтверждают этого. В первой главе Евангелия дается генеалогия Христа. Там говорится: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». А в Послании римлянам подтверждается, что Христос является потомком Давида (1: 3). Несомненно, среди галилеян, проживавших в пограничном районе, были люди различного происхождения. Но Христос был рожден не в Галилее, а в Вифлееме — городе Давида, в еврейском племени и был официально зарегистрирован как потомок Давида.

В связи с этим другие начинают кричать; «В таком случае мы должны отречься от него, если он был евреем, а Евангелие следует переписать: «выгнали Его из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть его» (Лука, IV: 29). «Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить его» (Иоанн, Х: 31).