Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология - Орис Орис

качественность вашей ФД, держащаяся на сомнительных аргументах, легко опустится в низкочастотный диапазон формирования орумной (относительно негативной) или даже гистовой (очень негативной) кармы. Нужно ли вам это — решать вам самим и никому больше.

Вторая часть вопроса: «Каким образом происходит образование кармы у того, кто помогает в Духе, и того, кто эту помощь принимает или не принимает?»

20.0668. Как вы уже, я надеюсь, поняли, все оттенки и нюансы нашей кармы обусловлены вибрационной картиной генерируемых НАМИ САМИМИ психоментальных состояний, в основе которых лежит тот или иной из шести наиболее вероятных для нас уровней восприятия СФУУРММ-Форм наблюдаемого и анализируемого (переживаемого, реализуемого) нами события. И этот синтетический процесс не зависит от того, как и какими реакциями ваши действия и психические состояния будут восприняты другими людьми и, в частности, теми, кому вы искренне сочувствуете, духовно или материально помогаете, желая сделать это (по вашему собственному мнению, по вашему личному видению ситуации (!) как можно лучше.

20.0669. Если ваша помощь отвергается, то формируемая при этом карма качественно будет зависеть от вашей реакции на данный отказ: вы можете обидеться (процесс кармообразования резко опускается на в разной степени негативные уровни вашего мировосприятия — орумные, гистовые или даже лурпаксные, что соответствующим деструктивным образом отразится на вашем перефокусировочном процессе); можете предпринять ещё несколько попыток убеждения; можете спокойно и с пониманием принять отказ, а также можете инкогнито продолжать искренне и безусловно осуществлять свою помощь (в Духе или материально). В последнем случае у вас появляется возможность реально улучшить свою вибрационную каузальную картину, так как процесс кармообразования может осуществляться вами на высокочастотных уровнях мировосприятия: страбельном или даже тумбусном.

Глава 2.24. Разница между амплиативным и амплификационным выбором

Вопрос № 114-24 от 8 февраля 2019 г.

20.0655. По данному признаку сллоогрентность любой СФУУРММ-Формы можно условно разделить на шесть качественных категорий, эгллеролифтивно-конкатенационно проницающих друг друга… (полюса дуальностей находятся между более амплиативным смыслом — страбельная часть — и более амплификационным смыслом — тумбусная часть).

— Не мог бы ты привести пример СФУУРММ-Формы с более амплиативным смыслом и более амплификационным? Пока разница не понятна.

20.0670. — Вся разница между амплиативным и амплификационным выборами заключается в категории оценки качественности принятого нами решения с позиции ллууввумического типа бирвуляртности.

20.0671. Первое понятие (амплиативный выбор) подразумевает принятие более качественных Мотиваций для реализации жизненного творчества на активном фоне наличия в Фокусной Динамике личностного Самосознания равноценных возможностей для принятия нескольких других, более эгоистичных и менее продуманных, с ллууввумической точки зрения, деплиативных вариантов выбора. Субъективно любой амплиативный выбор разными людьми может интерпретироваться совершенно по-разному: в восприятии одних это будет считаться «высшим достижением», «победой над инстинктами» и значительным «шагом вперёд», а другим решение подобного уровня может показаться настолько простым и наивным, что его следовало бы определить как деплиативное.

20.0672. То есть амплиативный выбор может быть очень эгоистичным и ограниченным, но для данного человека в конкретных условиях и обстоятельствах он может восприниматься как некий качественный прогресс в реализации личностного Самосознания. Фактически это постоянный критерий оценки нашего будничного, бытового поведения с позиции более высокой морали и нравственности (синоним — «более качественный для людей»; по ллууввумическим признакам, значительно «лучше, чем мог бы быть»).

20.0673. Амплификационный («эволюционный») выбор нам предоставляется возможность проявить лишь в очень редких случаях — на грани Жизни и «смерти», когда все свои собственные Интересы, включая и Главную Цель Жизни, уходят на второй план во имя осуществления какой-то высокоблагодатной Идеи, чего-то духовно более высокого, истинного, глобального, что принесёт пользу всем. Такой выбор характеризуется осознанием риска для собственной Жизни, но готовностью безусловно принести себя в Жертву.

20.0674. Примерами амплификационных выборов могут считаться жертвенные решения некоторых учёных (врачей, генетиков, физиологов, физиков и так далее), духовных Учителей, христианских подвижников и миссионеров, посещающих «дикие племена», а также неисчислимое множество солдат любой из войн, воюющих в горячих точках, пожарных, служащих МЧС и правоохранительных органов, космонавтов и многих других людей, работающих на производстве, которые, понимая смертельную опасность принимаемого ими решения, шли на этот подвиг, будучи абсолютно уверенными в том, что их Жизнь спасёт чью-то другую или же множество других Жизней.

20.0675. Амплификационный выбор для того, кто его осуществляет, всегда связан с риском, с возможностью «погибнуть», «умереть», получить травму и стать инвалидом, потерять всё или многое из того, чем он/она больше всего дорожит в своей Жизни. Он всегда противопоставлен личной выгоде, эгоистичной природе человека, его бытовому комфорту и нравственному спокойствию. Это — стрела, запущенная в дальнюю желанную Цель, попав в которую вы приобретаете более ценные блага — экстраординарные способности, более значимые и высокие реализационные возможности, быстрее достигнете высоких Целей и тому подобное. Но только вот мотивировать себя этими выгодами, стимулируя свои смелость, бесстрашие и готовность к подвигу по любому поводу, я не советую, потому что это будет уже совсем другая история…

Глава 2.25. Природа Кармы и природа Времени

Вопрос № 114-19 от 4 января 2019 г.

— Есть такая точка зрения: человек выполнил нашу просьбу, и если мы не в состоянии эквивалентно «рассчитаться» за потраченную человеком энергию на выполнение нашей просьбы (например, не отблагодарили человека эмоционально или материально, как его бы это удовлетворило), то у нас образуется энергетический долг перед ним, то есть завязывается низкочастотная карма. В небольших количествах эта карма может погашаться тем или иным способом в различных жизненных ситуациях в течение условно одной жизни, одного ротационного Цикла личности. А бывает, что мы добиваемся удовлетворения своих интересов или желаний от другого человека без готовности «рассчитаться» за его усилия, всячески манипулируя им (через угрозы, обман, провокации и тому подобное). Более того, это может стать нашей привычкой и даже образом жизни, в таком случае завязывается тяжёлая карма, которую придётся погашать в течение нескольких жизней.

— Можно ли, исходя из этого, «привязать» образование низкочастотной кармы к ситуациям «платы» за просьбу? Как правильно интерпретировать понятие о кармических долгах в таких ситуациях?

20.0676. — Как я уже говорил в предыдущих ответах, для Творцов Космических Законов нас с вами — как отдельных личностей (индивидуумов, персоналий) — не существует вообще, а есть лишь составные части Механизма меж-Качественного Синтеза абсолютно всех типов бирвуляртности, до мельчайших подробностей организованного и уже осуществлённого Ими во всех режимах проявления Пространства-Времени. Но в то же самое время нельзя сказать, что мы — «абстракция, которая ничего не значит и от которой ничто во Вселенной не зависит».

20.0677. Все люди (всё человечество, и не только земное!) представляют