Сравнительное богословие. Книга 2 - Коллектив авторов

Поощряя культ своей персоны, император Август присвоил себе статус Верховного жреца. Начиная с Августа, культ императора стал стержнем государственной религии, призванной поставить под единоначалие все слои общества и объединить все страны вокруг имперского Рима. Но такая же модель устройства государственного управления была и в Древнем Египте: фараон обожествлялся и вокруг его «божественного культа» строилась государственность и «властная вертикаль».[333]

Развивающаяся на протяжении нескольких веков мифологизация и сакрализация Рима получает в эту эпоху своё завершение в обожествлении «вечного города» в понятии Dea Roma. Культ столицы Империи, «божественного Рима», становится естественным дополнением культа императора, «божественного правителя».

Как видно, в таком исполнении, на Рим были замкнуты не только все структуры «властной вертикали», но из Рима сделали и вершину «духовной» иерархии для имперской толпы и “элиты”. Это оказалось обусловлено невиданной централизацией местных эгрегориальных культов пантеона, восходящих во времена империи к вершине всех государственных эгрегориальных культов — к вершине римской божественности и божественности императора. Постановкой эгрегориальных мистерий[334] для толпы руководило римское “жречество”. Самим же римским “жречеством” руководила «мировая закулиса».

Естественным для такой духовной и структурной централизации был законодательный и политический деспотизм, который апеллировал именем императора — как высшего божества. Волей императора были пронизаны все законодательные и исполнительные государственные акты. Вне зависимости от праведности последних, их поддерживала подавленная на несколько столетий вперёд мощнейшими структурной и духовной иерархиями в общем-то покорная и законопослушная римская толпа. Это обеспечило устойчивость и живучесть Римской империи на несколько столетий вперёд. Но в силу ряда объективных причин такая деспотическая иерархия не могла существовать очень долго.

Событием, радикально изменившим религиозную историю Рима, стало распространение с востока первых «христианских» общин. Антагонизм старой религиозной системы разрешили в пользу библейского христианства. Последующий вскоре после принятия Римом библейского христианства крах Римской империи, отнюдь не означал полного триумфа библейского христианства. На протяжении столетий древнеримская религиозная система — особенно её религиозно-философские идеи[335] и гражданские ценности — сохраняли свою привлекательность для зарождающейся западной европейской цивилизации. Западная римско-католическая церковь наследовала некоторые этико-эстетические традиции, исторически связанные с римской религиозной культурой.

Римская империя была разрушена «варварами» — племенами, стоящими по своему культурному “прогрессу” (как его оценивали римляне) ниже культуры Рима. Таким образом, Рим пал от внутренних проблем вследствие своей неправедности, духовного и физического блуда — как только христианская религиозная система (даже не христианство Христа, а библейское христианство) вошло в его культуру. Осколки Римской империи до сих пор представляют собой конгломерат европейских государств, которые «мировая закулиса» так и не смогла собрать в очередную империю — до сих пор.[336] Наступление цивилизации исторического ислама после VII века вообще свело эти планы «мировой закулисы» на «нет». После чего взоры «мировой закулисы» обратились на Русь — как преемницу Византии и следующую толпо-“элитарную” мировую империю, способную (как им казалось) нейтрализовать ислам и стать всемирным плацдармом для распространения концепции рабовладения дальше.

3.2.7. Религиозная система древних кельтов

Древний период развития кельтов (протокельтский период) тесно связан с древнеевропейской «семьёй народов». Также как и древнегреческая и древнеримская культуры, культура кельтов оставила свой европейский след. Кельты — одна из ветвей индоевропейского сообщества племён. Название кельтской культуры пошло от общего названия ряда племён (римское название — галлы; греческое название — галаты), древних индоевропейские племён, обитавших во 2-й половине I-го тысячелетия до н. э. на территории современной Франции, Бельгии, Швейцарии, южной части Германии, Австрии, северной Италии, северной и западной Испании, Британских о-вов, Чехии, частично Венгрии и Болгарии. Таким образом, уже в первый период своей истории кельты занимали обширную территорию Центральной и Западной Европы — от Испании до Дуная, от Ирландии до Южной Германии. Наиболее значительны племена: бойи, гельветы, битуриги, карнуты, инсубры, сеноны, белги, секваны, эдуи и другие. Первые контуры кельтской общности появились около VIII века до н. э. К середине 1 в. до н. э. покорены Римом.

В V–III вв. до н. э. происходила активная миграция кельтских племён, сильно расширившая масштабы кельтского присутствия в античном мире. В IV веке до н. э. кельты заняли значительные территории Италии, Британии, Балкан. В III веке до н. э. кельты вторглись в Грецию и освоили Карпаты. Мощная общность кельтов проникла в Малую Азию, где было создано кельтское государство — Галатия (в 25 г. до н. э. завоёвано Римом). Таким образом, ко II веку до н. э. полоса кельтского присутствия простиралась от Ирландии до Малой Азии.

Размеры кельтской «прародины» и масштабы миграций с очевидностью указывают на то, что кельты исторически представляли собой конгломерат племён, не имеющих прочных связей и культурной целостности. Кельтская общность делилась на две большие группы — континентальных кельтов (Галлия и другие континентальные районы) и островных кельтов (Британия, Ирландия). Будучи изначально близки (в культурном отношении) италикам (с одной стороны) и германцам (с другой стороны), в ходе миграций кельты оказались в тесном взаимодействии с римлянами и греками, германскими, иллирийскими[337] и фракийскими[338] племенами.

Со II в. до н. э. началась эпоха угасания кельтской экспансии. Под напором римлян, германцев, даков кельты стали терять значительные территории, частью ассимилировались. В эпоху римского владычества (после походов Цезаря 58–51 гг. до н. э.) культура кельтов подверглась сильной романизации, а религия преследовалась и искоренялась. Последующая “христианизация” привела к окончательному распаду кельтских религиозных традиций. В V веке после принятия библейского христианства населением Ирландии, пал последний оплот кельтской религии. Ряд элементов кельтской культуры остался в культуре исторического христианства народов средневековой Европы.

Дохристианские ирландские сказания в VI–XII вв. были обработаны, записаны в монастырских скрипториях и включены в состав рыцарской культуры. В XVIII веке под влиянием идей эпохи романизма, в Ирландии, Шотландии, Уэльсе, Бретани — возникли очаги возрождения древней кельтской религиозной культуры. Образовались Ордена, исповедующие древние кельтские традиции — Ордена бардов, оватов, друидов (существует поныне как и ряд других Орденов). Также вместе с Орденами в настоящее время на Британских островах существует ряд религиозных сообществ, которые возводят истоки своего вероучения и культа из древнекельтского наследия. Образование религиозных Орденов, наследующих эзотерическим традициям средневековых рыцарских орденов,[339] совпадает с эпохой особого расцвета масонства (XVIII–XIX вв.), родиной которого общепринято считать Англию. А возрождение древних религиозных традиций (в первую очередь — антично-романических традиций) является следствием эпохи Возрождения в Европе, вызванной кризисом библейского христианства.

Рассмотрим вкратце некоторые аспекты древнекельтской религиозной культуры. Они интересны в основном тем, что элементы этих древних (эпохи до романизации и “христианизации” кельтов) культов вошли в эзотерическую культуру как средневековых рыцарских орденов (хранителей сокровенных тайн древности), так и в религиозно-ритуальное оформление современных масонствующих англо-ирландских, шотландских и некоторых других европейских орденов — в основном так называемого «старого света». И под религиозным прикрытием этих древних культов до сих пор устраиваются мистерии, в сопровождении которых творится внешняя и глобальная политика.

На огромной территории Европы кельты создали достаточно развитую цивилизацию, обладающую разветвлённой системой религиозных представлений, письменностью и даже политическими институтами. Так некоторые римские авторы упоминают, что, несмотря на высокомерное отношение к «варварам», «к религиозному благочестию племя галлов отнюдь не равнодушно» (Тит Ливий). Античные авторы указывают на существование в среде кельтов профессиональной группы носителей религиозного знания — «жрецов-друидов», хранивших религиозное знание и передававших его посредством организованного религиозного образования. Те же античные авторы указывали, что религиозное учение друидов принципиально не записывалось и передавалось только устно от учителя к ученику. Чужеземцам-римлянам религиозная доктрина друидов оставалась недоступной. Замкнутый её характер предопределил падение роли друидов с последующим их физическим устранением — после чего достоверных свидетельств, позволяющих судить о глубоком содержании знаний друидов, не имеется. Поэтому подробная реконструкция кельтских верований и пантеона чрезвычайно затруднена. Она основывается на немногих текстах античных авторов, редких памятниках Галлии, вторичном источнике — фольклоре кельтов (прежде всего — с ирландскими сагами), по словарю кельтских языков, хранящих фрагменты древних представлений.