Афины на пути к демократии. VIII–V века до н.э. - Валерий Рафаилович Гущин

на материке и на море.

Ведь они многих персов на Кипре убив,

100 финикийских кораблей со всеми войсками

Взяли в плен в открытом море.

Вся Азия очень страдала, пораженная двумя

Их руками, силу войны испытав».

(Diod. XI. 62. 3, пер. В. Строгецкого)[783]

Высказывались предположения, что именно после этой победы заключается так называемый Каллиев мир с Персией. Во всяком случае, об этом говорят некоторые античные авторы. «Этот подвиг, – по словам Плутарха, – настолько смирил гордость царя, что он согласился заключить тот знаменитый мирный договор, по которому персы обязались никогда не подходить к Греческому морю ближе, чем на расстояние дневного конского пробега, и не плавать на военных кораблях или судах с медными носами в водах между Темными скалами и Ласточкиными островами. Каллисфен, впрочем, говорит, что варвар такого договора не заключал, но на деле выполнял эти условия из страха, внушенного ему этим поражением, и так далеко отступил от пределов Греции, что Перикл с пятьюдесятью кораблями и Эфиальт всего лишь с тридцатью, даже миновав Ласточкины острова, не встретили за ними ни одного персидского военного судна. Однако ж в сборник постановлений народного собрания, составленный Кратером, включена копия договора как существовавшего в действительности. Говорят даже, что по случаю этого события афиняне воздвигли алтарь Мира и оказывали особые почести Каллию, участвовавшему в посольстве к царю» (Plut. Cim. 13; cp. Herod. VII. 151)[784].

В 465 г. до н. э. вспыхивает антиафинское восстание на о. Фасос, которое было подавлено Кимоном лишь после трехлетней осады[785]. На Фасосе будут поселены 10 тысяч афинских колонистов, которые, правда, вскоре будут перебиты местными жителями (Plut. Cim. 13)[786]. Фукидид рассказывает, что жители Фасоса обратились за помощью к лакедемонянам, которые в ответ на это пообещали вторгнуться в Аттику, но этому воспрепятствовало известное землетрясение и восстание мессенских илотов (Thuc. I. 101. 1–103. 2)[787]. Во время этой осады погиб известный нам Софан – тот самый, который во время заседания народного собрания выступил против награждения Мильтиада лавровым венком, а позднее отличился в Платейской битве (Herod. IX. 73–75). Во время военных действий против Фасоса он уже был стратегом. Вместе с ним погиб и другой стратег – Леагр, сын Главкона[788]. Тогда же, возможно, стратегами были избраны Перикл и Эфиальт (Plut. Per. 13)[789]. Некоторые исследователи полагают, что на время осады Фасоса Кимон выпадает из общественной и политической жизни, чем позднее воспользуются его противники[790].

С именем Кимона, возможно, связано еще одно любопытное установление. В середине 60-х годов начинаются погребения погибших за пределами Афин граждан за государственный счет. Таким способом полис пытается увековечить память погибших афинян. «Первыми, – рассказывает Павсаний, – здесь были похоронены те, которые некогда во Фракии покорили всю страну до Драбеска. Пока эдоняне, неожиданно напавши на них, не перебили их» (Paus. I. 29. 4, пер. С. Кондратьева). Среди захороненных упоминаются стратеги Леагр и небезызвестный нам Софан, который погибает во время осады Фасоса (Paus. I. 29. 5). Впрочем, в сообщении Диодора о Платейской битве упоминаются воины, погребенные за государственный счет, над могилами которых следовало произносить хвалебные речи (Diod. XI. 33. 4). Ф. Якоби в свое время высказал предположение, что эта демократическая по своему характеру мера не может быть связана с Кимоном[791]. Однако в современной литературе это установление чаще всего связывают именно с Кимоном[792]. На наш взгляд, в этом нет никакого противоречия. Общественные погребения копировали спартанскую практику, поэтому их учреждение резонно связывать именно с лаконофилом Кимоном[793].

После подавления восстания на о. Наксос – одного из первых антиафинских выступлений в рамках морского союза – Кимон направляется на Херсонес Фракийский (Plut. Cim. 14)[794]. Его успешные действия могли бы привести к завоеванию Македонии, но этого не произошло. Подобная пассивность будет дорого стоить Кимону. Вначале он будет привлечен к суду, а позднее изгнан из Афин по закону об остракизме[795].

Об этих событиях – судебном процессе и особенно об изгнании Кимона в 461 г. до н. э. – следует сказать отдельно. Дело в том, что падение Кимона – важное для истории Афин событие, которое становится символом наступления новой эпохи. Ее начало было положено демократическими реформами Эфиальта в 462 г. до н. э., а окончательная смена курса произойдет уже после изгнания Кимона, которое станет рубежом в истории афинской внешней политики. Теперь на первый план выдвинется борьба со Спартой, а не продолжение конфликта с Персией.

Как было сказано выше, незадолго до изгнания – возможно, в 463 г. до н. э. – враги попытались привлечь Кимона к суду, но он был оправдан. «Изгнав персов и победив фракийцев, он подчинил весь Херсонес власти афинского государства, а затем, сразившись на море с фасосцами, отпавшими от афинян, захватил тридцать три корабля, осадил и взял город, а сверх того приобрел для афинян находившиеся по другую сторону пролива золотые рудники и овладел всеми бывшими под управлением фасосцев землями. Отсюда он легко мог бы напасть на Македонию и отторгнуть значительную часть ее. Считали, что он не захотел этого сделать, и обвинили его в том, что он вошел в соглашение с царем Александром и принял от него подарки. Враги объединились, и Кимон был привлечен к суду» (Plut. Cim. 14; ср. Arist. Ath. Pol. 27. 1).

У Демосфена есть упоминание о том, что Кимон был оштрафован на 50 талантов за попытку изменения государственного строя – patrios politeia (Dem. XXIII. 205). Это, по-видимому, следует считать ошибкой. Подобный штраф мог относиться скорее к его отцу Мильтиаду, который, как известно, привлекался к суду как тиран Херсонеса[796].

Итак, объединившись, враги Кимона, к числу которых следует, по-видимому, отнести Эфиальта и его сторонников, возбудили против него судебный процесс. Негативным фоном для процесса могло стать раздражение народа, вызванное гибелью в 464 г. до н. э. афинских колонистов, поселившихся близ местечка, именуемого Девять путей (позднее – Амфиполь). Ведя военные действия во Фракии, они были разбиты фракийцами близ Драбеска (Thuc. I. 100. 3, IV. 102. 2; Diod. XI. 70. 5, XII. 68. 1).

Формальной причиной для преследования стали действия Кимона в Македонии, хотя, как резонно замечает Р. Бауман, приказа или решения о захвате Македонии у Кимона не было[797]. Не ясны и некоторые юридические детали начатого процесса. Скорее всего, Кимон, как сообщает Аристотель (Arist. Ath. Pol. 27. 1), был привлечен к ответственности во время сдачи им должностного отчета (euthyna)