Скорая Религиозная Помощь - Дамир Садыков

Здесь просматривается аналогия с Гомеровским Одиссеем, повстречавшим со своими спутниками циклопа.

В сказаниях и мифах многих народов упоминаются, похожие на людей, исполины.

В те далёкие времена на земле, по-видимому, ещё жили последние из атлантов, могущественные гиганты, обладавшие мистическими силами и оставившие о себе нерукотворные, исполинские, памятники. Возможно, с одним из них, по имени Яхве (он же Иегова, он же Саваоф, он же Авва, он же Ремфан и т. д.) и общался Моисей, приняв атланта за Господа Бога. Или атлант внушил эту мысль Моисею, как когда-то Аврааму и Иакову, с которым всю ночь безуспешно боролся. Могучий божок, нечего сказать.

Это, видимо, о них говорится (Быт. 6:4, Числа 13:33): "В то время были на земле исполины". И рядом с этими исполинами люди выглядели, как саранча.

Думается, это исполнители Божественного замысла, так сказать, полубоги или божества. По крайней мере, относительно людей.

Царь не занимается пахотой земли или рубкой дров, он повелевает и его подданные кто сеет, кто пашет, кто строит, кто наказывает, а кто и искушает, и провоцирует.

С одним из них, провокатором, по-видимому, и боролся Иаков (Быт. 32:24-30), за что получил кличку "Израиль", что значит "противник божка", так как "иудеи" не знали Господа Бога Христа. И этот божок боялся солнечного света, как те, избегающие солнечного света, любители солнцезащитных очков и тонированных стёкол автомобилей.

Вот с кем неоднократно (Числа 14:11-19), Моисей, Аарон и все колена Израиля, всем кагалом, "договариваются", уже лицом к лицу. Этого божка Моисей учит жизни. И ещё многие, например, семьдесят два человека (Исх. 24:9-11) видели того, с кем "договаривался" Моисей.

Отсюда и абсурдная языческая идея "нового договора".

Вот кому язычники выкрикивают "алилуйя", что значит на иврите "галлелу Яхве", то бишь, "хвала Иегове".

А вот Иоанн уличает Моисея (соавтора) во лжи, утверждая (1:18): "Господа Бога не видел никто никогда".

Уточним, никто из "иудеев" (Ин. 5:37).

С кем же, по воле анонимного соавтора, общались и Моисей, и ещё многие, бывшие с ним, бывшие до него и после него, "иудеи" (Исх. 24:11)?

Конечно же, с рогоносцем.

Господь Исус Христос говорит (Мф. 22:37): "Возлюби Господа Бога".

Эту заповедь Господа Исуса Христа повторяет и один из языческих божков из едемского сада (Втор. 6:5).

Уважаемый читатель, Моисеев божок говорит о Господе Боге Христе, которому поклоняется или которого, по крайне мере, знает Моисеев божок и, само собой, знает Моисей, если даже "иудеи" через тысячу лет после него, были наслышаны о Господе Боге Христе.

О Господе Боге Христе Господь Исус Христос спрашивает у "иудейских" законников и фарисеев (Мф. 22:42-44): "Что вы думаете о Господе Христе, если Давид называет Его Господом, говоря: "Господь сказал господу моему...".

Господь Бог Христос, есть Господь Бог всех ветхозаветных божков (и Иеговы, и Саваофа, и Ремфана), Господь Бог Давидова господа и Господь Бог Авраама с Моисеем.

Именно о Господе Боге Христе проповедовал Иоанн Креститель, воплощённый Илия-Пророк.

Господь Бог Кришна говорит (Б. Г. 4:12, 8:23): "Люди в этом мире желают успеха в делах, совершаемых ради выгоды, и потому поклоняются полубогам. Тот, кто служит другим богам, и кто поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне, о, сын Кунти, но делает это не так, как следует".

31

Уважаемый читатель, ты, наверное, слышал распространённое, абсурдное, утверждение о том, что дьявол, это антитеза Господу Богу на земле, которое настойчиво внедряется в наше сознание языческой же пропагандой.

Дьявол не равен не только Господу Богу, но даже царю. Его титул в земной иерархии, всего лишь, князь. И, конечно же, дьявол не фантастическая химера, а реальная личность, как и его слуги, бесы.

Господь Исус Христос говорит (Ин. 12:31) "Ныне суд миру сему, князь мира сего изгнан будет вон".

Дьявол не равен и Господу Исусу Христу.

Господь Исус Христос говорит (Ин. 14:30) "Ибо идёт князь мира сего и не имеет во Мне ничего".

Он говорит (Мф. 12:28,29): "Если же Я Святым Духом Божьим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царство Божье. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного?"

Господь Исус Христос сильнее дьявола.

Евангелист (соавтор) лжёт, когда пишет (Лк. 4:2-9), что дьявол искушал, возвёл, повёл, поставил, предлагал поклониться ему, дьяволу, Того и Тому, Кто сильнее и могущественнее его, дьявола.

Дьявол не равен и ученикам Господа Исуса Христа.

Семьдесят учеников Господа Исуса Христа возвратились с радостью и говорили (Лк. 10:17): "Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоём".

И ученики Господа Исуса Христа сильнее дьявола. Они заставляют слуг дьявола повиноваться и изгоняют из язычников этих нечистых духов (Мф. 10:1).

Дьявол не равен и человеку верующему, соблюдающему пост и читающему молитву.

Господь Исус Христос говорит (Мк. 9:29): "Сей род не может быть изгнан иначе, как постом и молитвой".

Пост и молитва избавляют человека от бесов. Следовательно, христианин должен всегда, так же, как Господь Исус Христос, а не только по средам и пятницам, соблюдать пост, не допуская и отгоняя греховные мысли, не произнося греховных слов, не совершая греховных дел. Нам же, маловерным, рекомендованы послабления.

Статус дьявола - искуситель (Мф. 4:3), провокатор и уничтожитель тех людей, что соблазняются на его безчисленные приманки и впадают в язычество. Ему не обязательно лично заниматься уничтожением людей, искусившихся на грех. Зачем? Они и сами прекрасно с этим справляются, либо, уничтожая других людей, либо, уничтожая самих себя.

Дьявол растлевает "иудеев" и искушает их, кормит их мясом (Исх. 16:8, 12), спаивает и совращает их, как тех же "праведных" пьянчуг, Лота и Ноя. Он даже обещал, клялся язычникам, что даст им землю, да, да, ту самую, обетованную, где течёт молоко и мёд (Исх. 13:5). Но, увы, до сих пор не дал. Она осталась в Египте.

Почему не дал? Потому что не может. Потому что он лжец.

Дьявол смертельно опасен людям, пребывающим в безбожии, то есть, язычникам. И он никакой не антихрист. Антихрист, это абсурдное словосочетание подразумевающее некую могущественную, если не равную, противоположность Господу Богу. У Господа Бога нет антипода. Не может быть создание противником своему создателю. Это всё равно, что табурет противник столяру. Дьявол, всего лишь, антиязычник и антисемит. Он, одновременно и махровый сионист, призывающий "иудеев" уничтожать другие народы (Исх. 15:14-16, Исх. 34:10-13, Втор. 7:16), и антисемит, в узком, ветхозаветном, представлении. Он же, враг рода человеческого, вообще. Ведь язычники, это не одни только "иудеи". И не все "иудеи" язычники.

Дьявол, такой же смертный, что и человек. Так же видит, так же дышит, так же греется под Солнцем. Но он могущественный (способный творить чудеса), по сравнению с людьми, князь этого мира (Мф. 24:24), который язычники хотели бы прогнуть под себя. То есть, вместе и заодно, прогнуть под себя и дьявола. Вот до чего довела "иудеев" мания величия, которую пробудил в них дьявол, сказав Адаму и Еве, что они будут, как боги (Быт. 3:4-5, Псалтырь 81:6).

Дьявол, во плоти говорящего змея, со слов Евы, обольстил её (Быт. 3:13). Именно, дьявол. Потому что обольстил. Одновременно, он угрожал "иудеям" (Числа 14:20-35), что за грехи и прелюбодейство, те, в течении сорока лет, будут кочевать в пустыне и в пустыне сей все они погибнут и перемрут. И, в очередной раз, солгал. Не перемёрли. Он искушает, подталкивает людей на совершение преступлений, которые ведут к преждевременной смерти. Под видом запретов дьявол подсказывает, ведь самому человеку такое и в голову не придёт (Левит 18:6-26), за какие грехи (блуд, скотоложество, мужеложество, кровосмешение, колдовство и т. д.) и как следует наказать "иудея", пойманного на месте преступления.

Например, вот что ждёт дочь "иудейского" священника, застигнутую на месте блудодеяния (Левит 21:9): "Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она безчестит отца своего. Огнём должно сжечь её".

Это, если застигнут, если споймают.

А если не споймают?

Понятное дело, как любят говорить язычники-адвокаты: "Не пойманный вор, не вор". Дьявол хитрец знает, что для его подопечных запретный плод сладок.

Уважаемый читатель, ты тоже наверняка слышал такую языческую глупость: "Что не запрещено, то разрешено". Язычники-адвокаты всегда найдут лазейку в ветхозаветных запретах. Им, как говориться, не в рот палец клади. Или не палец в рот клади? Или, как там ещё?

Вот такой своеобразный у "иудеев" божок, чистильщик языческого общества, привратник едемского сада, препятствующий их проникновению в эту земную обитель. В общем, незавидный папаша. А народная мудрость гласит: "Не так страшен чёрт, как его малюют".

Человек, читающий "ВЗ" и другие языческие писания, можно сказать, засекреченные, по причине своей безчеловечности и кровожадности ("Талмуд" и "Каббала", мне в свободной продаже и в библиотеках не встречались), не говоря уже про мирскую литературу, осознанно или не осознанно, подвергается искушению развратом. Ведь на вопрос "Почему нельзя?" или, напротив, "Почему можно?" нет аргументированного, логичного, разъяснения, что позволяет человеку по-своему интерпретировать (толковать) написанное, то есть, впасть в прелесть мудрствования и, конечно же, блуда. Языческая традиция, что дышло, как повернул, так и вышло.